第一人文社会科学的历史演进精要.pptVIP

(三)启蒙主义的分裂与现代人文主义 在文艺复兴的推动下，自然科学取得很大进展，人们拥有更多的自信和理性，于是从17世纪开始，一场轰轰烈烈的思想解放运动再次掀起，历史上称为启蒙运动。 17世纪时，英国出现了早期的启蒙思想。18世纪中叶的法国，涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等一大批启蒙思想家，推动启蒙运动进入了高潮。 伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，倡导“天赋人权”，人人生而平等； 孟德斯鸠提出“三权分立”学说，向君主专制宣战； 卢梭阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。 启蒙思想家高举以近代科学为基础的理性主义和自由平等的旗帜，用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用民主对抗专制，用“人类理想”来否定中世纪的宗教迷信和教会权威，直接向宗教蒙昧和封建专制宣战，推动了人文主义思想的发展。 启蒙思想家弘扬了人文精神，由人性发展到以理性为核心，由反封建宗教神学到反对封建专制制度，并为未来资本主义社会构建“理性王国”的政治蓝图，比文艺复兴人文主义更彻底，更具鲜明的政治革命性质。 法国的启蒙思想很快传播到其他国家，启蒙运动得到进一步发展。其实早在十八世纪七十年代的德国，一股新的反叛力量已然蓄势待发。这场被称为“狂飙突进” 的文化运动既是对启蒙运动的反拨，又是启蒙运动的继承和发展。 德意志哲学家康德在十八世纪八十年代完成了他著名的三大批判——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。 19世纪的康德主义哲学由此分成注重为科学论证的认识论学派与注重价值意义的本体论学派，这两派恰成为科学与人文的哲学理论代表，也正是从后一学派中直接产生了现代人文科学。 （四）现代人文科学的诞生 文艺复兴催生了科学技术，由此开展的以科学技术为标志的第二次革命，既使人文科学走向精细，成为一系列具有严密的理论形态的独立学科，但是它同时也使得人文科学受到了自然科学的巨大冲击和影响，进而使得人文科学获得了进一步的发展。 出现了近代科学的两个传统，一个是笛卡尔传统，一个是培根传统。 培根：经验主义 培根在《新工具论》中宣称“人是自然的奴仆和解释者，因此他所能作的和所能了解的，就是他在事实上或在思想上对于自然过程所见到的那么多，也就只是那么多。除此而外，他既不知道什么，也不能作什么”，从而把经验从一向受鄙视、受贬抑的卑贱地位上升为一种不可缺少的依据。 培根还倡导实验的方法，他认为在实验中，由于技术的干预，可以把观察的对象从复杂的联系中抽取出来，使事物的因果联系更为显露。 强调观察与归纳 笛卡尔：理性主义 笛卡尔也走上了与培根相同的道路，让人文科学参与近代科学。他提出了“笛卡尔式的怀疑”——“我思故我在”：我可以怀疑一切，但有一件事却是无可怀疑的，那就是“我怀疑”。我怀疑也就是我思想。既然我思想，那就必定有一个在思想的我，即“思想者”。我怀疑是一种积极的理性活动，要拿理性当作公正的检查员，把一切都放到理性的尺度上校正。 强调演绎与推理 人文科学的诞生 对于19世纪来说，影响最大的革命并非政治革命，而是工业革命。促成了人类知识建制的变革。劳动和职业的分化必然伴随着知识的分化。 19世纪的首要标志就在于知识的学科化和专业化，创立了以生产新知识、培养知识创造者为宗旨的永久性制度结构。在自然科学方法论与唯理智主义的冲击下，人文科学在19世纪诞生了。 第二节 中国人文科学的历史演进 （一）、中国人文精神的孕育 尧、舜：皆实行仁政，有高尚的美德，为民众拥戴。他们的德行为儒家所传诵，是中国人文精神的创始者。 禹、汤：商二代的开创者，是中国奴隶制社会有仁德的统治者，为中国人文精神的进步作出了贡献。 周文王 “敬德保民”：勤政爱民，顺从天意、以德配天，开始把注意力转移到人事上，由尊天命到重人事，显露出自觉、主动、反省的主体意识和理性思维。 礼乐思想：祭祀、朝觐等国家大典；用鼎、车骑、服饰、礼玉制度等具体规制；礼器的等级、组合、形制、度数的记载。制礼是为了“别异”，作乐是为了“合同”。礼乐制度突出分工合作，发挥社会功能，稳定社会秩序。 （二）六艺教育的内容及特征 “六艺”即礼、乐、射、御、书、数 礼的产生于饮食婚姻活动。在原始社会，生产力低下，人类只有群居协作才能生存。食物是共同分配的，把食物分配好涉及到个人的生存问题。 乐起源于劳动，产生相当早且内容广泛。不仅包括音乐，还包括诗歌、舞蹈、戏剧等。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形；当人们庆贺收获和分享劳动成果时，往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情，这便是原始乐器的雏形。原始先民们能歌善舞，还能制造和弹奏乐器。 射是指射箭技术的训练；御是指马拉战车的技术训练。射、御既是军事训