论清代康、乾时期师碑破帖风气.docVIP

提要：文章把清代的师碑破帖风气置于文人书法史中进行研究，指出清代前期以郑簠、程邃、石涛为代表的师碑人物，其观念和实践是扬州八怪师碑破帖的发轫；以金农、郑板桥为代表的扬州八怪在师碑破帖风气中勇于实践，在隶书、行草等方面取得重要成就，丰富了汉碑的表现力，并突破了帖学藩篱。他们的实践在乾隆年间得到拓展，进而促进了清代碑派的形成。 关键词：扬州八怪汉碑破帖实践 清代碑学的兴起，是从师法汉碑开始，在隶书充分实践后拓展到篆书和北碑的。本文所讨论的“师碑”是指清代初中期书家师法汉碑的实践，而“破帖”是指专以写汉碑为长的“师碑”书家突破了传统帖学的藩篱。康、乾时期的书法以扬州文化圈的代表书家为中心，并在帖学到碑学的转变中，扮演着承前启后的角色：既有对清初师碑活动的承接，又通过师碑破帖的实践，在清代中叶形成风气，开启了清代碑派的先河。本文所要讨论的问题是：清代康、乾时期的师碑破帖风气是如何形成的？与扬州地缘文化圈有何关系？这种风气在碑学发展过程中有何价值？它的发展对今天书坛有何启示？ 在文人书法史上，元代即形成了以地域为中心的“文化圈”现象。元初，作为南宋旧都的杭州，延续了其文化重镇的地位，杭州成为南方士人的活动中心，书画家、鉴藏家云集于此，以赵孟頫为中心，周密、仇远、方回、戴表元、邓文原、郭天锡等遗民及由金入元的鲜于枢等人，观书赏画，品鉴把玩，赋诗唱和，形成了杭州文化圈，同时带动了苏松地区的发展，