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必修五第二单元 单元测试(二) (满分：120分，时间：120分钟) 一、现代文阅读(每小题3分，共9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国传统文化的危机 文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：这个文化是否还有严格意义上的传人；她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程相呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。 以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒家团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化，同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。 由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；综合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤正迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含意。 1．下列表述不能说明一种文化还存在的一项是(　　) A．文化还活在某个民族或社团的现实生活中。 B．文化赖以生存的社会结构还存在。 C．文化的基本价值取向还发挥作用。 D．文化对一个民族的历史走向产生过明显的影响。 解析：阐述的是文化的作用。 答案：D 2．下列对儒家文化现状的表述，不正确的一项是(　　) A．以团体的方式继承儒家文化精髓的传人现在已经基本没有了。 B．儒家文化赖以生存的农业化社会结构日益衰退，几近消亡。 C．儒家文化的基本价值取向只得到部分现代中国人的认同。 D．儒家的独特语言在现实生活中尚有残存，但已陷入生存危机。 解析：“只得到部分现代中国人的认同”不符合文意。 答案：C 3．下列表述符合原文意思的一项是(　　) A．人们的生存方式、思想方式和精神取向的改变，必然导致文化的断裂，最终原来的文化会为另一种异己文化所替代。 B．中国传统文化的主流正面临断子绝孙、无以为继的重大危机，而且总体的文化土壤正在不断恶化。 C．一场反文化灾难过后，受强势文化的冲击，弱势文化和高雅文化往往一蹶而不振。 D．“中国向何处去”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种疑惑。 解析：A项两者之间不存在因果关系。C项“受强势文化的冲击”于文无据。D项中“也是作者对中国传统文化未来走向的一种疑惑”一句与文意不符。 答案：B 二、文言文阅读 (18分) 阅读下面的文言文，完成4～8题。 苻坚，字永固。祖洪，从石季龙徙邺。年七岁，聪敏好施，举止不逾规矩。每侍洪侧，辄量洪举措，取与不失机候。洪每曰：“此儿姿貌瑰伟，质性过人，非常相也。”高平徐统有知人之鉴，遇坚于路，异之，执其手曰：“苻郎，此官之御街，小儿敢戏于此，不畏司隶缚邪？”坚曰：“司隶缚罪人，不缚小儿戏也。”后又遇之，统下车屏人，密谓之曰：“苻郎骨相不恒，后当大贵。”坚曰：“诚如公言，不敢忘德。”八岁，请师就家学。洪曰：“汝戎狄异类，世知饮酒，今乃求学邪！”欣而许之。 健之入关也，梦天神遣使者朱衣赤冠，命拜坚为龙骧将军。健翌日为坛于曲沃以授之。健泣谓坚曰：“汝祖昔受此号，今汝复为神明所命，可不勉之！”坚挥剑捶