第二章(初等教育学院民族理论与民族政策)分析.ppt

强制同化是民族压迫制度的产物，是反动的。 自然同化是不同民族整体、或部分成员之间，经历的一个长期的“自愿选择”、接受和自然适应过程，有利于民族的交往和接近。 马克思主义反对强制同化，欢迎自然同化。 野蛮的征服者，总上被那些征服了的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的规律。 马克思 民族的消亡，不是指个别民族的消失，而是指全世界所有民族特点和差别的最终消失。 民族融合，是指世界上一切民族，在经过长期的共同繁荣发展基础上融为一体的过程，即民族差别的最终消失。 概念 民族消亡是民族融合实现的结果和趋势。“首先是阶级消亡、而后是国家消亡、而后是民族消亡，全世界都是如此。”民族融合实现之日，就是民族最终消亡之时。民族消亡是民族发展的必然结果。 民族融合是民族消亡的途径和方式。它是长期、缓慢的自然过程，当人类社会进入共产主义的高级阶段，才会出现民族共同因素由量变到质变的飞跃，才会进入民族融合时期。 请讨论民族消亡与民族融合的联系 首 先 是 阶 级 消 亡 其 次 是 国 家 消 亡 最 后 是 民 族 消 亡 两者在发生的时间、发生的范围、发生的结果上不同，实现的途径上也有所不同。 民族同化在民族发展的整个过程中都有可能发生。它是个别民族的单方面的变化，结果只是个别民族的消失，民族数量相对减少，而民族现象依然存在。 民族融合是人类社会进入共产主义社会以后实现的，是全世界一切民族的消失，即民族差别、民族界限的消失，世界形成了一个无民族差别的人类共同体。民族融合因素的出现并不等于民族融合。 请讨论民族融合与民族同化的区别 各民族心理素质差别的消失和 全人类共同心理素质的形成； 各民族语言差别的消失全人类共同语言的形成。 四、认识民族是一个历史范畴的意义 第一，认识民族是一个历史范畴，会更好地宣传贯彻马克思主义关于民族平等、民族团结和各民族共同繁荣发展的基本原则。 第二，认识民族是一个历史范畴，会更充分地认识社会主义时期我国民族问题存在的长期性和复杂性，从而更好地解决民族问题。 第三，民族是一个历史范畴，社会主义时期是各民族共同繁荣发展时期，而不是民族消亡时期。 第四，认识民族产生、发展和消亡的规律，有助于我们认识和理解民族和国家的关系。 第三节 民族与国家 一、民族与国家的区别 民族与国家各自形成的基本要素不尽相同。 民族与国家同为社会政治实体，但二者的侧 重点各不相同。 民族与国家的稳定性不同。 民族与国家虽然都是以地域来划分的， 但二者也有区别。 此外，在语言、经济生活及心理素质 等方面，民族与国家也表现出诸多不同。 区 别 同点 都形成于原始社会末期和阶级社会确立的时间。 都是共同的地域为成长和发展。 都是人们共同体。 二、民族与国家的联系 联 系 民族是国家结构形式确立的重要 因素之一 民族与国家相互依存、相互作用 三、正确认识和处理国家利益与民族利益 社会主义国家，国家利益和民族利益，国民意识 与民族意识是一致的，这是社会主义的本质所决 定的。因此在社会主义国家，爱民族、爱祖国、 爱社会主义也是一致的。 社会主义国家的各民族，在根本利益一致的基础 上，也有各自的具体利益，我们既要看到我国各 民族的共同利益的主导地位，同时也要重视各民 族的具体利益，重视民族自我意识的增长，民族 利益平等权利的实现，在平等和谐互助互利的良 好社会环境中，实现国家的发展和民族的进步。 国家与民族有区别，但密不可分，国家 利益高于一切。一个民族的安全，无国家不能 保障；民族的事业，无国家不能发展；民族的 地位，无国家不能提高；民族的进步，无国家 不能开展；民族的愿望和理想，无国家不能达到。 １、马克思主义民族定义及其马克思主义民族定义中国化的内容？ 2、民族消亡与民族融合的联系？民族同化与民族融合的区别？民族消亡的主要标志是什么？ 3、民族与国家的区别和联系？ 第二章 民族是一个历史范畴 第一节 民 族 一、“民族”概念的出现及含义的演变 西方学者 的研究 古希腊学者最早在《荷马史诗》中使用过 “民族”这个词（伊利亚特） 1851年意大利学者马齐提出的观点:民族 具有土地、起源、习惯和语言的统一 1852年瑞士政治理论家布伦奇里提出的 观点：民族具有共同地域、血统、肌体形 状、语言、文化、宗教、风俗、生计等 八个方面特征 中国学者的研究 古代 近代 民族一词不具体指个 人和族体而是分开使用的。 1882年王韬在《洋务在用其 所长》一文使用。 1899年梁启超在《东籍月旦》 中，使用了“东方民族”一词。 1903年，梁启超将布伦奇里 的民族解说介绍到中国。 1924年孙中山《三民主义》 中提出了他的民族定义。 “左传”里曾提到“非我族类，其心必异，楚最大，非我族也” 中国目前所