2013届高三语文下册第二次适应性检测题.docVIP

普通高考第二次适应性检测 语 文 试 题 第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 明末清初，天主教的传教士们开始进入中国。在传教的过程中，利玛窦等人不但将传教士的着装换成了中国士人的服装，而且把教义中God／Deus称作中国人熟悉的“天”或“上帝”，并允许中国的天主教徒祭拜祖先和祭祀孔子。然而另一些传教士，如龙华民等，不同意God／Deus译名在中国的入乡随俗，更看不惯中国的天主教徒们撅着屁股叩拜其传统崇拜的偶像。于是一场“中国礼仪之争”展开了。这场争论就其最直接的涵义而言，是有关中国传统敬天、祭祖和祀孔礼仪之宗教属性的讨论；参加者主要是在华传教士和远在欧洲的神学家；争论的目的在于，判定皈依天主教的中国人是否还可继续执行传统祭祀礼仪。这场“中国礼仪之争”从17世纪中叶争到18世纪中叶，持续百年之久，以至最后连罗马教廷和康熙皇帝都介入其中。最终结果是罗马教廷宣布中国礼仪违反天主教基本教义。但就在天主教会拒绝中国礼仪的同时，康熙皇帝下旨禁教，天主教亦遭到中国社会的拒绝。 大航海时代以来西方传教士到远东传教，这是中国文明与欧洲文明空前的一场大接触与大碰撞，而“礼仪之争”恰恰是中西文明初识时的一个重要回合。想想看，一群对中文句读尚不甚了了的外国人构成了研究中国礼仪与评价中国文化价值的主体，结果会怎样?可以想见，礼仪之争并不单纯是一个