《作为消费的怀旧》.ppt

作为消费的怀旧 读解上海新天地 文化研究的草根性 古典时期的文化研究是所谓的高雅、精英的文化研究； 二战以后，崛起于欧洲的文化研究关注的是普洛大众的文化，所以，文化是一种生活方式； 在文化研究中，媒介研究非常重要的组成部分，因为媒介文化是地道的草根文化。 “怀旧”意义 怀念过去； 现实的不如意，怀念美好过去——在现实的语境中抓住过去的美好； 怀旧的选择性——时间的距离产生的“美”，以至于生活在别处； 一种虚拟的现实感。 “怀旧”的一个比喻 后视镜：人类的历史就像一辆正在行驶的汽车，但是挡风玻璃前面的景象是模糊的，而后视镜却是清晰而明亮的。车子越往前行驶（历史越进步），我们从“后视镜”中看到的过去就越多，对过去发生的事情就愈发明白，由此，我们才能知道我们将要到何处去。所以，“向后看”是人类进步的必然。 改革开放与历史资源的开发 旅游开发：历史资源成为旅游景点。 历史与影视文化的结合 影视城：横店，涿州，大观园，无锡的三国、水浒城。 商业开发对历史资源的破坏 1、中国命运：急于发展的社会心理和中国官场独特的政绩文化； 2、“经营城市”的理念：城市成为一种资源被开发； 经营城市的后果 历史文化与旧城一起毁灭。 失去特色（千篇一律）的中国城市。 现代社会中普遍的怀旧心理 人们有时候会逐渐讨厌起他们生活的时代，不加分辨地热爱和仰慕一段往昔的岁月。如果他们能够选择，简直可以肯定他们会希望自己活在那时而不是现在——而且，下一步他们就会想办法往自己生活里引入来自那已被理想化的过去的某些习惯和做法，并批评今不如昔，和过去相比退步了 改革开放岁月的三次怀旧 1、80年代的文化反思； 2、90年代初期的红色经典热； 3、世纪末的普遍怀旧情绪。 城市和记忆 城市是时间的产物。它是一个模子，通过艺术手段，使人们的一生在这儿冷却和凝固，最后定形，直到生活的结束，……在城市中，时间是有形的：建筑物，纪念馆和公路比历史记载的更开放，比乡村零散的人工制品更引人注目。甚至物质的人以及冷漠的人都会对此留下深刻的印象。通过保存下来的物质事实，时间向时间挑战，时间与时间冲突：习惯和价值存在的时间远远长于形成这些习惯和价值的人的生命，给任何一代人的性格特定烙上不同层次的时间痕迹。逝去的岁月在城市里不断积累和保存，直到生活本身遭受窒息的威胁，于是，完全为了自卫，现代人才发明了纪念馆。 上海“新天地”的形成逻辑 石库门建筑的文化渊源 太平天国后期，李秀成开辟苏南根据地。 上海租界的繁荣。 “石库门”的含义 1、外门选用石料作门框，从外表看恰似仓库，故称“石库门”； 2、沪语中把用一种东西包套或收束另外的东西讲作“箍”，如箍桶，于是这种用石条“箍门”建筑被叫做“石箍门”。因“箍”与“库”同音，而上海外埠人口众多，极易发生口误，于是以讹传讹。 石库门房屋居住功能的东西合壁 1、江南民居的格局： 巷口牌楼——天井（左右厢房）——（左右厢房）客厅——后天井——灶间（上面是亭子间）、后门（小阳台） 2、上世纪初欧洲住宅的格局： 联排别墅布局、欧式壁炉、屋顶烟囱、通风口、自来水、大卫生间 优点：即有利于中国居住，又利于现代化的市政管理 石库门房屋建筑风格的中西合璧 门楣与外窗采用的是仿罗马式的拱顶与文饰。墙基、转角包嵌的石片图案，尤其屋顶边缘的山墙部分，都是欧式的。 生活方式的东西合壁 1、中国传统文化、尤其是儒家社会的特色（长幼有序、尊卑分明）。 2、西方现代社会的特色。 亭子间与过街楼的独特功能——都市下层社会的产物。 住房紧张时代的“石库门”居住文化 1、旧社会上海市政发展：东方巴黎中的市民社会。 2、建国以后，日益逼仄的上海都市居住空间。上海人“螺蛳壳里做道场”的本事。 上海市政府的“旧城改造”计划 20世纪80年代开始，上海开始了新一轮的城市发展：发展才是硬道理的思路。 上海“旧城改造”的思路 1、旧城改造 2、新区（商业、居住、行政、文化等区域）的重新规划 香港“瑞安集团”关于“新天地”的创意、建设以及经营思路 1、对石库门老房子进行拆除和改建 2、在原址上建设旅游、商场等消费服务设施 3、打所谓的文化牌 新天地改建的三种方式 一是将旧房子全部拆除重建；只是部分地使用了原来的砖瓦等建筑材料； 二是保留旧房子的墙和屋顶，但是将整体的房屋做了彻底的改造——由原来的砖木结构变成了框架结构，并将房屋的门和窗户全部进行了现代工艺的处理和更换； 三是对一些保存尚好的房屋基本保持原状，但进行了现代化的加固和处理。 新天地可利用的资源和功能 “经济效益”和“文化整合”的作用 商业效益的开发 1、“Mall”的定位 2、地产经济的引擎 3、其它的经营内容 新天地的文化资源 1、雄极一时的海派文化 2、全球化 理解“历史景观再造”的理论路径 仿像理论