中国文学批评史详细分析.docVIP

中国文学批评史 填空题 孔子论诗的作用：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” （解释：这是对诗歌的社会作用最高度的赞颂。现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。） ”穷而后工”的理论大体上是指文人愈加穷困潦倒，就愈能创作出惊世之作。最早提出这个思想的人是北宋时期的欧阳修。 《孟子 万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”（以意逆志：是以己之意迎受诗人之志，而加以钩考。*这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会，推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。） “赋诗言志”：春秋时代诸侯士大夫常在各种社交场合朗诵《诗经》，借以表明自己的立场、观点和感情，这就是“赋诗”。 《乐记》：“是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通以。”（解释：所以世道太平时的音乐中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音乐里充满了怨恨愤怒，其政治必是荒唐透顶的；国家灭亡及濒于灭亡时的音乐充满悲哀和愁思，百姓困苦无望。音乐的道理是与政治相通的。） 汉代的淮南王刘安和司马迁赞扬了屈原。（ps：淮南王刘安、司马迁、王逸对屈原其人其作品给予了高度的肯定；贾谊、扬雄、班彪则对屈原沉江明志持保留态度；班固则基于维持君王权威的立场，对屈原的怨刺和自沉提出了尖锐批评。） 明朝的谢榛《四溟诗话》：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”（注解：诗由情胚孕育，借景媒以表现，情胚与景胚交融契合才产生诗的意境，可以说“融情入景”是诗词创作中最为常见的表现手法。） 白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”（一方面是反映时事，另一方面是为现实而作。元九是元稹。） 南朝齐代永明年间沈约提出“声律论”（*南朝永明年间，周颐著《四声切韵》提出平上去入四声。沈约、谢朓、王融、范云等人一起将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上的毛病，就是后人所记之“八病”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁钮、正钮等八种声病，“八病”具体为何，说法不一。“四声八病”说为后来产生近体诗奠定了基础。） 唐初 陈子昂提出“汉魏风骨，晋宋莫传。”（——《与东方左史见修竹篇序》，陈子昂倡言复古，乃标举汉魏，实是改革诗风的又一响亮口号。） 南朝 梁代 刘勰《文心雕龙》：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志深而笔长，故梗概而气多也。”（翻译：试看这一时期的作品，常常慷慨激昂，的确，由于长期的社会动荡，风气衰落，因而作者情志比较深刻，笔意比较深长，作品也就常常激昂慷慨而气势旺盛了。） 唐 王昌龄 《诗格》中的“意境”之说。（唐人 王昌龄在《诗格》中提出“诗有三境”说：一曰：物境；二曰：情境；三曰：意境。） 白居易前期把自己的诗歌分为四类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。（白居易《与元九书》：“诗者，根情、苗言、华声、实义” 注解：诗这个东西，感情是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵，思想是它的果实。这里用树来比喻诗中各要素的地位和作用。华：同“花”。） 西汉扬雄认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”、“壮夫不为也”，转而研究哲学。（《法言》为扬雄模仿《论语》而作。“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫”——扬雄《法言 吾子》 注解：一般说来，“诗人之赋丽以则”是指这一类的赋尚不失讽喻精神，虽“丽”而有“法度”；“词人之赋丽以淫”则指这一类的赋，辞章上太过分注意修饰而失去了讽谏的意义。这里的诗人之赋，指屈原的骚赋；辞人之赋，指宋玉等人的汉大赋。） 明朝 叶燮在《原诗》中提出“理、事、情”。（关于诗的法度能事，叶燮提出：“能以在我之才、胆、识、力反映在物之理、事、情，则自然之法立，诗之能事毕矣。” “春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花”是郑板桥的一副题联。（用拟人手法形象的描绘了春天，春风拂柳，细雨润物的景象。） 单选题 “兴于诗，立于礼，成于乐”出自孔子之口。 最早用“风骨”评论文学的是刘勰。（“风清骨竣”） 明清之际小说评点的集大成者是金圣叹。 庄子的哲学言论可以看作是一种审美态度的是：心斋坐忘。 继承孔子的思想提出“上以风化下，下以风刺上”的是《毛诗序》。（*《毛诗序》是汉代人为《诗经》所作的序，著名的诗歌理论，分为大序和小序。大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言；小序是诗经三百零五中每一篇的序言。一般而言，《毛诗序》指大序。） 刘勰在《文心雕龙》中提出“观文者披文以入情”论述的是文学鉴赏。 明代