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传播学概论复习资料 1.传播学的基本流派：经验学派和批判学派 经验学派： 1.在传播学中，经验学派尤指以美国学者为代表的主流传播学派。 2.他们主张从经验事实出发，运用经验性方法（即可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法）研究传播现象。 历程发展： 1.19世纪后期，美国芝加哥大学的一些学者诸如库利、杜威、米德、帕克等开始一些微观层面的、实证主义的、改良的社会研究： 库利的“镜中我”理论 、杜威把大众传媒看作是社会变迁的工具 、帕克通过报纸持续考察美国社会的同化、移民整合问题 2. 20世纪40年代后期，美国的一些政治学家、心理学家和社会学家，如拉斯韦尔、勒温、霍夫兰、拉扎斯菲尔德等，在研究大众传播的时候采用定量的方法，提出大众传播模式，重视传播效果的研究和受众态度的改变。他们强调 切实可靠的材料，或 客观数据的重要性，从那时起，这些传播学者被称为“经验学派” 3.经验学派的研究兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为，这些研究对 社会管理 来说具有很高的应用价值。 但是，由于经验学派的方法论和学术立场的倾向性，有意无意地忽视和回避了传播学研究的许多重大课题，如 信息生产与宏观社会结构、信息传播与社会的上层建筑和经济基础的关系、传播制度与社会制度的关系 等等。这些问题，正是传播学的另一主要学派——批判学派研究的重点。 批判学派 1.德国批判学者 阿多诺 与美国经验学派的代表 拉扎斯菲尔德 之间的碰撞。 拉扎斯菲尔德与阿多诺之间的分歧不仅是学术上的争吵，而且是有关传播研究性质的基本理论之争 2.自20世纪60年代以来，批判学派对西方学术界和西方社会的影响力越来越大，它在大众传播的立场、观念、方法上与美国的经验学派形成鲜明的对比，并成为与经验学派分庭抗礼的一支重要力量，影响和改变着西方传播乃至世界的传播研究趋向。 批判学派的代表及理论 1.1923年，德国法兰克福大学成立了“社会科学研究所”，从马克思主义理论出发对资本主义社会进行批判性研究，其主要代表人物有 霍克海默、马尔库塞、阿多诺 等人。在德国法西斯势力上台后，“社会科学研究所”于1934年迁到美国，与哥伦比亚大学建立了合作关系。战后于1949年重新迁回法兰克福，成为欧洲 新马克思主义 和 新左翼运动 的理论据点。 2.霍克海默和阿多诺—“文化工业” 当代社会生活中的大众文化实质上是“文化工业”，也就是以批量化、复制性、标准化的工业生产方式从事文化产品的生产。在标准化的条件下，制作以流水线作业方式进行，生产规模大、高效、成本低；产品是同一的、无差别的、缺乏个性的和千篇一律的。精神产品的生产从创造变为制作，本质上与物的生产过程没有区别，艺术家在市场经济下沦为文化匠人，在利润的驱动下，其所生产的产品不管其形式变化如何层出不穷，都具有大工业“批量生产”的特征。 批判学派中的主要流派 传播政治经济学 20世纪60年代的英国累斯特大学的大众传播研究中心以G·默多克和P·戈尔丁为代表的一批学者以英国为背景，提出 媒介所有权集中现象 ，开始运用马克思主义关于经济基础决定上层建筑的政治经济学原理来探讨 媒介结构及其控制的问题，奠定了传播学意义上的政治经济学派的基础。 文化研究（cultural study） 20世纪60年代的伯明翰大学现代文化研究中心以斯图亚特·霍尔为领军人物，将传播活动与文化现象联系起来，立足于文化，从文化的角文化研究 2度研究传播。把“文化霸权”看作是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，通过决定国家的经济、政治和文化方向，把支配阶级的意识形态“自然化”，把它变成“正常的”、“无可争议的”、“人性化”的产物，使被支配的阶级对现有权力机构和社会关系产生认同或从属意识。 文化帝国主义（cultural imperialism） 从国际传播与全球传播的视野上，探究西方（美国）传媒运作及其产品对世界格局和人类命运的影响。最著名的加州大学圣迭戈分校的H·席勒。 他的著作围绕甚嚣尘上的“信息的自由流通”和愈演愈烈的 世界传播不平衡格局 而展开论争。20世纪80年代之后，随着各种新传播技术的发展，特别是多媒体、互联网、信息高速公路的兴起，席勒又将批判的矛头指向各种天花乱坠的时髦理论包括 全球化。 两大学派的差异 加拿大批判学者D·W·司迈斯，从三个方面总结了两大学派的差异： ① 双方选取的研究问题不同； ② 双方所用的研究方法不同； ③ 双方对现有的政治——经济秩序所表现的意识形态的倾向性不同。 E.M罗杰斯 经验学派的特征 批判学派的特征 经验的 批判的 定量的 定性的 功能主义 马克思主义 具体实证的 广泛联系的 注重效果研究