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本体问题与差异论美学 摘要：“美是什么”的问题属于本体论的范畴，然而，无论是西方“肯定本体论”，“否定本体论”，还是中国的“中和本体论”都持有一种独断论的解答。“差异论美学”认为，“发问即本体”“本体即差异”只有将美学建立在差异本体论的基础上，揭示审美活动中的悖论性差异、张力性差异、多样性差异、才能在追问中真正把握到美的本体。 关键词：本体论追问 悖论性差异 张力性差异 多样性差异 “美是什么”的问题是一切美学理论的基本问题，但在解答这个问题之前，一个必须首先解决的问题是：对某物“是什么”的发问究竟又在表达何种意思？对“是”的研究属于哲学本体论的范畴，哲学本体论又称“是论”，“它把系词‘是’以及分有‘是’的种种‘所是’（或‘是者’）作为研究范畴。”[1]虽然“本体论”（ontology）一词直到17世纪才在西方出现，但它同亚里士多德所界定的“第一哲学”或形而上学是同义的，用来指称对一切实在基本性质的理论或研究。而对“是”的“发问”构成了一种本体澄明的方式，正像海德格尔指出的那样：“任何发问都是一种寻求”[2]，在发问时人们已经有了对事物最切近也最根本的先行把握。在亚里士多德看来，对万物最初的“惊异”正是哲学的本源。从这种“发问即本体”的命题中，我们可以得出一种“本体即差异”的结论。一方面，由于发问者有着不同的知识的背景，其切入问题的发问方式是各不相同的，这一道术为