历史上的与谐社会意识.docVIP

儒家思想是中华民族文化遗产中重要组成部分，儒家道德(又称伦理)规范是两千多年来中华民族恪守的道德准则，其优秀部分对促进当今社会和谐稳定仍有一定的现实意义。这可以从两方面来看一、由于儒家社会道德规范具有对家庭、社会、父母负责任和对朋友重信用等特质，因此，它的积极成分对于当今建立和谐的人际关系仍有一定的借鉴意义随着社会的进步，人与人之间的联系交往愈加频繁，人际关系也更加重要。儒家社会伦理的积极成分在当今人际交往中将会发挥一定的作用。儒家的社会伦理学说将有助于促进当今社会的祥和气氛。《孟子·梁惠王上》云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会提供条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养。这虽然是一种社会理想，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会伦理的主张。《论语·公冶长》记载：孔子在谈到自己的志向时说，他愿使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。就是说，孔子希望通过自己的行为和努力，使年老的人过得安逸，朋友对他相信，年少的人也会怀念他。在与人的交往中，儒家认为对待朋友，要讲信用。《论语·学而》云：“与朋友交，言而有信”。人生最重要的品质之一是待人谨慎讲信用，热爱众生，用亲仁的态度去对待他们。对人恭敬，言语忠诚有信用，即使在异国他乡，也是可以行得通的；反之，如果言语行动不忠信，不笃敬，虽在自己的家乡故里，也是行不通的。孔子认为，如果想了解某一件事，必须有谦恭的态度。《论语·学而》记载：“孔子弟子子禽问子贡说：‘夫子每到一个国家，就很快地了解这个国家的情况和政治，夫子是向人求问的，还是人家主动给他讲的？’子贡说：‘夫子以温和、友善、恭敬、节俭、谦逊而去了解诸侯各国的情况的’”。《论语·里仁》记载：曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣”。孔子认为，在与人的交往方面，要宽恕待人。《论语·卫灵公》云，子曰“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。在一切问题上，都要多责备自己，而少责备别人，就不会招致怨恨。孔子主张，对自己严格要求，如果别人对自己不能理解，也不要去怨恨别人，应以自己的行为去改变别人的看法。《学而》云：“人不知而不愠，不亦君子乎？”如果别人不了解自己或误会自己，也不去怨恨别人，不也是君子所为吗？“不患人之不己知，患不知人也”。别人不了解我，我不着急，着急的是我不了解别人。“君子求诸己，小人求诸人”。有道德的人要求自己，而小人则去要求别人。“己所不欲，勿施于人”。自己不愿意做，或不能接受的事情，也不要去强加于别人。孔子把“忠恕”当作终身信用的格言，要宽恕待人，自己不愿做的，也不要强加于人；自己所希望达到的，也要替别人考虑，《颜渊篇》云：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。君子要成人之美，不破坏别人的事，而小人则相反。“己欲立而立人，己欲达而达人”。凡自己希望成就的事业，也帮助别人成就，凡自己希望达到的事情，也帮助别人达到。由此可见，儒家思想在社会道德方面具有对家庭、社会、父母、朋友等各方面强烈的责任心。因此，儒家道德规范中的积极成分对于今天人与人之间建立良好和谐的人际关系有一定的借鉴意义。儒家伦理倡导的“见利思义”、“见得思义”等道德原则，对于规范当前商业活动和促进社会和谐稳定有一定的现实价值儒家在经济方面的伦理思想也有一定的现实价值。孔子认为，富贵是人生的一大追求。《论语·述而》云：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”这句话的意思是如果富贵是可求的，虽替别人赶车，我也愿意。如不可求，那么就随我的爱好而行事了。同时，如果富贵不是用正当的手段取得的，就不应当享受这种富贵。贫与贱是人人所厌恶的，但如果不用正当的手段去消除贫贱，那么宁愿在贫贱中生活。一个人必须有坦诚的胸襟，不为功名利禄所迷惑，用自己的辛苦和智慧来取得富贵，消除贫贱，这才是最高尚的道德。在既得的利益面前，孔子认为应该首先考虑这种利益是否合乎道义,即要“见利思义”、“见得思义”。《论语·阳货》云：“君子以义为上”。上面所引的是孔子对义利的看法，他认为利益，包括金钱、名誉、地位等必须以正当的合法的手段取得，否则就是不义的。儒家关于经济道德的思想在当今社会仍有一定的现实意义。儒家主张在义和利问题上要先义后利，在与人的交往上要讲信用。这些思想在社会的经济和商业发展中有很大作用。当前，我国处在改革开放的经济大潮中。许多人凭着聪明才干和辛勤劳动获得了良好的经济效益。但也有一小部分人靠投机钻营等不正当手段牟取不正当利益，给市场经济带来很大的危害，使国家和人民蒙受了巨大的损失，同时也给社会造成了一些不稳定因