《美学》的历史朱立元分析.ppt

第二章 美学的历史 美学的历史 第一节 西方美学思想的发展线索 西方美学史的基本特色： 一、本体论阶段的西方美学 “本体论阶段”指的是 以“本体”或者“存在”为思考中心的思想发展阶段，其起止时间大约从古希腊早期到16世纪。这一阶段，西方思想的焦点 是探索超越于人与万物、给人与万物以存在根据的本体，解答世界是什么的根本问题，并且以概念的逻辑推论建立起一套关于普遍性和必然性的纯粹原理。 本体论阶段的西方美学： 透过具体个别的美的事物，追求一种独立的、终极的、普遍的美，也就是使一切事物成为美的共同本质。 柏拉图Plato 美学上的本体论的最初的著名代表是古希腊的大哲学家柏拉图。柏拉图的哲学全以对话写成，是文学和哲学的完美结合。 他的哲学确立了西方的形而上学传统，或以前将的唯心主义传统，他的美学思想也具有同样深远的意义。美国哲学家怀特海（Whitehead）认为所有哲学著作都是柏拉图的注脚。 《大希庇阿斯篇》是柏拉图集中论美的对话，也是西方系统探讨美学的专论。通过他的老师苏格拉底的嘴提出“美是难的”这一名言。 美在理念 柏拉图采用二分法，把美分为美的现象和美本身。主张要透过美的事物是追求背后的美本身，美本身才是纷繁多样的美之后的普遍规定或根据，是永恒不变的。这个永恒的东西（Eternal）就是理式或理念（Idea）。 对美的把握因此是一种超越性的神秘体验，离形去欲，舍弃身体，进入纯粹的灵魂。他描绘苏格拉底对死亡的淡定与向往的《斐多篇》体现了这种对身体的极端蔑视和对自由飘荡灵魂的向往。柏拉图这一思想对中世纪的基督教美学影响甚巨。 美感是迷狂 柏拉图说到美感，提出了著名的迷狂说，认为诗人只有神灵附体才能写出动人的诗作。这个看法看到了艺术创作超出日常生活的特征，但是解释未必准确。 艺术是模仿，是影子的影子 柏拉图把世界分为理式和现象，现象是对理式的模仿，是不真实的。而艺术则是对现象的模仿，更不真实，是模仿的模仿，因此是影子的影子。柏拉图从功利思想出发，认为诗人艺术家的创作是虚幻的东西，因此在设计理想国家的时候，决定把大诗人荷马驱除出境。 亚里士多德Aristotle 亚里士多德是柏拉图的学生，百科全书的人物。他开辟了西方思想的另外一个传统，通常称之为唯物主义的传统。他的美学著作是《诗学》，主要是对古希腊的悲剧进行了总结和规定。 例如著名的有“三一律”： 时间、地点和事件必须是统一的。 他的美学观主要有： 整体美：美是有机的整体，包括开端、中间和结尾。 和谐美：美的形式在于秩序、匀称、明确。 美善结合：善是世界的动力。任何事物都有美和善 的趋势。 净化说(Catharsis) 美感，特别是欣赏悲剧的感觉能净化和陶冶人的心灵。亚里士多德认为人们在观看悲剧时通过悲剧所表现的各种人生的凄惨事件和内心痛苦，获得一种深刻的感同身受，因而产生宣泄作用，达到净化心灵的效果。 艺术即模仿，诗比历史更真实 亚里士多德也持模仿说，认为艺术是对现实世界的模仿，但是他没有柏拉图那种现实低于理式的思想，从而贬低艺术。相反他认为艺术是对现实的积极模仿，现实世界仅仅是已然的，而艺术能够表现应然的，艺术是对现实的概括模仿，因此能够说出比现实更多的东西，因而更真实。 中世纪美学的代表人物 普洛丁诺（Plotinus）：美在太一 普洛丁诺是古罗马晚期的著名哲学家，钱钟书认为他相当于中国的庄子。大概两人都有点神秘气息。普罗丁诺结合柏拉图和基督教，认为美在于世界的神性的太一(the One)。自上而下，层递分化，神的美、心灵的美和事物的美。 奥古斯丁(Augustinus) 奥古斯丁：美在整一和和谐 中世纪著名的神学家，哲学家。著有《上帝之城》和《忏悔录》。他认为上帝创造了整齐和谐的世界，自然是美的源泉。 托马斯·阿奎纳 中世纪另外一个重要的神学家：他也是把美归结到上帝。认为美包含三个因素，即完整与完满、适当的比例与和谐、色彩鲜明。 二、认识论美学 本体论美学统治了一两千年，随着文艺复兴对人的强调，欧洲大陆开始出现了人本主义哲学，笛卡尔（Rene Descartes）的理性主义哲学强调人的主体意识，强调人对世界的认识和把握。思想范式由之一变，从本体论转向认识论，紧随哲学潮流发展的美学自然也要随之转变，这就是认识论美学。认识论美学遍及欧洲大陆，主要有英国经验主义，法国理性主义和德国古典美学。 1、英国经验主义主要代表： 夏夫兹博里：人有审美的第六感官。审美是人天生的内感觉。 休谟：美不是客观事物的性质，而是一种主观感觉。共同的心理结构，共同的审美趣味。 博克：区分崇高与秀美 2、法国及大陆理性主义主要代表： 笛卡尔：现代哲学的奠