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独具特色的陕北服饰 衣、食、住、行，衣排首位，可见服饰的重要性。世界各民族在各个历史时期的衣着打扮，是这个民族物质文明和精神文明的标尺，也是这个民族经济和文化发展水平的标志，更是这个民族民族意识、历史意识和时代意识的体现。 陕北是黄河流域很有代表性的一片土地，这里人们的服饰及其演变过程极富地方特色、民族特色和时代特色。 “长袍马褂”“大裆裤” 6000年前，陕北就有人类繁衍生息，当时的衣着当然是草片兽皮了。后来又有了麻的种植、蚕的养殖，发明了纺织，出现了丝绸麻布，人们的衣着从款式到材料越来越进步了。 ?? 宋元之前，陕北为汉族与匈奴、党项、回纥、羯、氏等少数民族共同生活的地方，属半牧半农区，而棉花是从元朝时才引进我国。据此可知，陕北人在此之前没有棉布衣服，而是以麻布、皮毛、绸为衣料。因此，是以皮、绒毛制品为主要衣料的。 ? 明清时期，人们的衣料以棉布丝绸为主，皮毛制品为辅。从绥德汉画像石看，从秦汉可能要延续到以后相当一个时期，农夫们着长裤短衣，头戴葛巾，达官贵人高冠阔袍。清代，绅士商贾大多穿丝绸制的长袍马褂，戴瓜壳帽，农夫平民穿大裆裤紧身衫，一般是粗布的。 【文化内涵与教育价值】 人们在生活中都必须穿戴一定的服饰，而且他的服饰是无保留地呈现在人们面前的, 所以 服饰文化具有具体形象、直观显眼、实用普及等特点，由于服饰可以由各种各样的材料剪裁缝制而成，衣服的用料如何，也就可以反映出穿衣人自己的经济状况和生活水平及其生活的社会的生产发展程度。服装的首要功能蔽体御寒但是自人类服装文明走出了唯一实用目的时代以后，它的功能就复杂了。尤其在中国，自古，服装制度就是君王施政的重要制度之一。 式样分对门子和掩襟子不加布面的称“白板子皮袄”，加布面的称“吊面子皮袄”，加布里的称“吊里儿皮袄”。白板子皮袄不钉扣子，而用带子系领子也为毛羊皮。吊面子皮袄有纽扣领子一般用狗皮、猫皮或者兔皮，也有以狐皮制作者 到了上世纪五六十年代，市布、咔叽斜纹、花花市布开始穿在农民的身上，但因经济水平低下，人们的穿着还是很简单，土布还是农民的主要衣料。穿着中山装的干部职工，就成了老百姓羡慕的对象。但这种款式比“对门门”费布，老百姓还是坚守着老款式。在生活困难的年代，人们衣着服饰的标准是简朴、实用，正如俗语说的“不突皮露肉（衣不遮体）”就行。 【文化内涵与教育价值】 对门门省布，一衣穿四季，都包含着勤俭节约、艰苦奋斗的意义。勤俭节约是我们这个民族最可珍贵的财富，最可依赖的资源，也是我们可以有信心摆脱贫困、走向富强的真正优势和可靠保证。勤是甘泉水，俭是聚宝盆。节约不仅是在物质条件匮乏时的权宜之计，而是一个优秀民族必须具备的道德品质和精神状态，也是一个进步社会所应当倡导的文明风尚，是一个当代公民应当具备的基本素质。以艰苦奋斗、勤俭朴素为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻，节约是一种不竭的财富无论是在艰难困苦的逆境之中，还是在条件优裕的顺利之时，这种道德要求都不会过时，也不应当过时。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，是我们党的传家宝，是治国安邦之道，是社会文明进步的重要标。它是中国基本国情的客观要求，也是我国社会主义社会现阶段全面建设小康社会的基本要求既是我国实现可持续发展的内在需求，又是我国树立良好社会形象、践行科学发展观的客观要求。节俭，珍惜，不仅是一种美德，更是一种精神，人生态度一种不紧不慢，不张不扬生活态度，杜绝浮世克制欲望心态，修身德之“羊肚子手巾” “” 陕北农民从前很少戴帽，通常用一块粗白布或白毛巾包头朝前扎，以巾代帽，称做拢手巾，因为陕北多风沙, 且穷苦人常在山野间劳动, 所以, 把白色的毛巾打结盘于头上, 一来可挡风沙,二 来可遮暴阳, 三来可擦热汗, 可谓一物多用, 又叫“白羊肚手巾”民歌中 “羊肚子手巾三道道蓝，哥哥拢头怪好看……”“ 羊肚子手巾水上漂, 年轻人唱曲子解心焦”唱的正是把这种白色毛巾喻称为 “白羊肚” , 主要有以下方面的原因: 羊子在陕北广被放牧, 羊子和人们的关系密切, 用人们最为熟悉的东西作喻, 易于为人所理解; 在陕北, 几乎每家都有羊子放牧, 牧羊人又多以白毛巾为遮阳挡风沙揩汗之用,故以之作喻, 乃自然之理。有人认为, 陕北人喜欢穿光板羊皮袄和白颜色的服饰这种衣裘尚白的习俗和戎狄之族是分不开的。以崇尚的颜色不同而分为赤狄、白狄等。 陕北为白狄所居, 党项羌亦有尚白的习俗, 如元昊就把自己所建的王朝称为“白上国” 这种尚白的习惯就一直深深地溶化在陕北人的潜意识之中, 支配他们的心理前后达几千年之久。如今, 头戴“白羊肚手巾”的陕北人形象已深深 地扎根于全国人民心目中遍 【文化内涵与教育价值】 做鞋是婆姨们的巧拙标志之一。过去女娃娃一长大就要向母亲学做鞋。过去姑娘要给未婚夫送一双自己亲