陈赟尊祖-敬宗-收族宗法的结构与功能.docxVIP

 PAGE \* MERGEFORMAT 15 尊祖-敬宗-收族：宗法的结构与功能? 【基金项目】 教育部人文基地重大项目：轴心时代中国的政教思想：历史梳理与现代诠释。编号：11JJD720002。 陈赟?? 华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所教授 ? 摘要：宗法的内在结构可以概括为以子继父、以兄统弟、以嫡统庶，这一结构可以导出宗法的政治-社会功能，即尊祖、敬宗与收族的合一。由于这样的结构与功能，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人-神共同体，这一共同体成为周人一统天下之策的环节，因而具有重要的政治与社会功能。 关键词：以子继父 以兄统弟 以嫡统庶 尊祖-敬宗-收族 关于宗法的意义，《礼记·丧服小传》曰：“尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖、祢也。”《礼记·大传》云：“尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。”“自仁率亲，等而上之至于祖，自义率祖，顺而下之至於祢。是故人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。”如果说《大传》是解释《仪礼·丧服》的，那么《丧服》对宗法的意义有何阐发呢？《丧服传》“齐衰期”章：“大宗者，尊之统也。禽兽知母而不知父。野人曰：父母何筭焉？都邑之士，则知尊祢矣。大夫及学士，则知尊祖