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2014级 文艺学 孔凡娟 背景材料 四书五经 三礼 六艺 四书五经 “四书五经”：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《中庸》《大学》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。古代《礼经》有三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。 “六经”：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。这些文献，当时并没有称“经”，直到战国后期，庄子转述孔子对老子谈论这六部著作时，才开始有“六经”之说。六部儒家经,始见于《庄子--天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉，曰：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）（《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。） “七经”：秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经； “十二经”：唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经 。 “十三经”：宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 三礼 六部儒家经：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》。（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）（《礼经》汉代是指《仪礼》，宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。） 三礼包括《周礼》（原称《周官》）、《仪礼》（原称《士礼》）和《礼记》（专指《小戴礼记》）。昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系西汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”， 虽说叫三礼，但三者关系并不大，进入经书的时间也不一致。《仪礼》进入经书最早，应在先秦；《周礼》几进、几出经书之列，最早当在新莽之时；《礼记》进入经书之列当在唐朝。 《周礼》，主要讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、天道、人性、哲学思想等的论述。 六艺 六艺，含义有二： 中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。 春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。《史记·滑稽传》：“孔子曰：‘六艺之于治，一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。” 诗经六义?：诗经的六义有：风、雅、颂、赋、比、兴。 汉字六书：指汉字的六种造字方法：象形、指事、会意、转注、假借、形声。 六种字体：王莽时期六种字体：古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。 小六艺：小学 大六艺：大学 章太炎《国学讲演录》：“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实无二致。古人先识文字，后究大学之道。” 争议：孔子传六艺？ 四书和《礼记》 《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇。 南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》。四书由朱子作集注,对后世影响巨大.《大学》朱子语:是入门之德基!《中庸》是第一章是孔门心法. 《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。 《大学》和《中庸》 一、《大学》 （一）曾参的生平和轶事 （二）曾参的基本思想 （三）《大学》纲领和版本 （一）曾参的生平轶事 曾参的生平 曾子（前505～前432）春秋末年鲁国人。名参，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾参之父，曾点：字晳，故又称曾皙。中国春秋时期鲁国南武城(位于今山东省平邑县魏庄乡)人，比孔子小6岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。名列孔门七十二贤。 曾子著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。明嘉靖九年改称“宗圣”。在山东嘉祥县南建有曾子庙。 “孔门四圣”的：复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。 “孔门五圣”：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。 曾参的轶事