【走向高考】2017年高考历史一轮复习 阶段性测试题8 岳麓版必修3.docVIP

阶段性测试题八(必修三第一、二单元) 本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第卷(选择题　共50分) 一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的) 1．(2015·吉林一模) 西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样。该学者所属的学派是(　　) A．法家　　　　　　　　 B．墨家 C．儒家 D．道家 【答案】A 【解析】本题考查战国百家思想。从材料中“社会没有阶层高下之分，在法律和统治者面前人人地位都一样”可以看出题中学者主张“法治”，这符合法家的思想主张，故答案选A项。 2．(2015·温州八校联考)《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变 。”材料反映了当时(　　) A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧 B．儒家思想被各国统治者所采纳 C．知识分子阶层对政局产生重大影响 D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势 【答案】C 【解析】本题主要考查的是儒家思想。根据所学知识，A项本身错误；B项错误，儒家思想在春秋时期没有被各国统治者所采纳；C项正确，子贡作为当时的一个知识分子，在当时起到“使势相破，十年之中，五国各有变”的作用；D项不符合题目要求。所以答案选C项。 3．(2015·银川一中)“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇(　　) A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 B．选天下之贤可者，立为天子 C．“道私者乱，道法者治” D．人法地，地法天，天法道，道法自然 【答案】D 【解析】“魏晋名士……无拘无束而逍遥自在”符合道家崇尚自然思想。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”属于儒家荀子思想观点，故A项错误；“选天下之贤可者，立为天子”是“尚贤”的墨家思想，故B项错误；“道私者乱，道法者治”属于法家思想，故C项错误；“人法地，地法天，天法道，道法自然”属于道家思想，故D项正确。 4．(2015·武汉三中)中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是(　　) A．前者是“人治”，后者是“民治” B．两者在本质上是相同的 C．两者都主张法律面前人人平等 D．前者是“民治”，后者是“法治” 【答案】A 【解析】材料中管子的思想主张治理国家应当以法为依据，任法而国治，舍法而国乱。在古代社会，法治是君主意志的体现，是一种“人治”；现代“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律，是人们意志的体现。管子的法治思想和现代“法治”所处的时代不一样，法治的本质也不一样。故选A。 5．(2015·益阳) 北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(　　) A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲 C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节 【答案】D 【解析】由材料内容可知，理学从开始就追求气节，材料仅仅是涉及到借用莲来说明其气节，欣赏自然、移情易性仅仅是最表象的内容，故A项错误；材料与“存天理，灭人欲”无关，故B项错误；材料并不在于突出人和自然的关系，故C项错误；理学从开始就追求自我完善和君子气节，材料是借物抒情，故D项正确。 6．(2015·南充)中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是(　　) A．坚守正道 B．不偏不倚 C．以和为贵 D．偏听偏信 【答案】A 【解析】材料“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”说明儒家强调的中庸，应指正道和天理，故A项正确；不偏不倚是中庸的表象，不能体现其实质，故B项错误；以和为贵是中庸的实现手段，故C项错误；偏听偏信不符合中庸要求，故D项错误。 7．(2015·贵阳)魏晋南北朝时期，前秦重用中原的儒士如王猛，大兴儒学。北魏孝文帝时期，儒学兴盛，更是“比隆周汉”。这说明(　　) A．动荡