姓氏源流与文化寻根 我的课件.ppt

另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。 在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。 有关风俗节日的诗词 猜猜两首词写的是什么节日? 太常引 （ 宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道 是清光更多。 （宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 《水调歌头》 3、茶文化。中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。 学者把茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四个时期。 到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。作者陆羽，被后人尊为“茶圣”。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然 。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。 中国节日被他国注册非物质文化遗产 2005年 11月, 韩国江陵端午祭, 被联合国教科文组织正式确定为人类口头和非物质遗产代。端午祭申遗成功后, 韩国还拟将韩医申报为世界文化遗产。并已向联合国教科文提出文本申报。这是继端午祭成功申遗之后, 韩国在文化上走向世界的又一重大举措。 韩国端午祭申遗的成功在国内引起了的广泛关注。有的学者认为端午节申遗失败是国人的悲哀, 端午节是中国的传统节日, 却让邻国捷足先登, 很有必要尽快抢救和保护其原生文化形态,并避免类似事件发生。有的学者则认为世界遗产就是应该全人类公用的, 不应该计较这个遗产在哪个国家, 用什么样的形式来申报 。在新闻媒介普遍关注的同时, 学术界也进行了积极的探索。主要研究成果集中在端午节和端午祭文化现象本身, 少有学者进行中韩非物质文化遗产保护制度的研究。韩国充分挖掘了端午祭文化传统的内涵, 凸现出与中国端午节的差异, 使本来源于中国的节日, 成为其相对独立的文化节日,终抢先一步走向世界, 并得到认可。笔者认为, 韩国成功的原因在于其文化保护制度的完善和对文化传播的敏锐性, 十分值得我们学习和借鉴。 目前韩国、日本、蒙古、新加坡等许多儒家文化圈的国家, 都在积极申报非物质文化遗产项目, 许多项目的渊源都在中国。为了捍卫中国文化源头的本源地位, 不仅需要研究文化本身, 更需要建立完善的保护和申报制度。本文通过对韩国遗产保护制度的分析入手, 希望这一典型案例给我们带来有益的启示。 无论是那些铭记于心底的，还是渐渐从我们脑海中淡去的，那些都是中华民族的智慧与精神所在。我们有责任保护并爱惜本就属于我们的精神财富，任何人都无法抢走。希望在座的我们听听内心发出的声音——中华文化。 周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫（guī）满，封他为陈侯。其子孙后来就以国为氏，就是 氏。 造父，善御，被周武王封到赵城，他的后代便姓赵。 陈 战国时著名的法家商鞅，卫国 人，公孙氏，名鞅。本叫公孙 鞅或卫鞅，他曾因功被封于 商，号商君，故称为商鞅。 居住在西门附近的人，便以西门为姓。 陶 屠 我姓什么呢？ 大家都知道“孟”在古代兄弟中排行第几？ 按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。 慕容是鲜卑族主要部落之一。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。 东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。 我要复国称帝 周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛 。 明代太监马三保在靖难之变中，为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和。 大家猜猜： 司马迁下狱时，本族人纷纷改姓避祸，会改成什么呢？ 楚霸王项羽名籍，籍姓为避讳改成什么呢？ 同 冯 席（籍、席音近） 姓氏的来源 1、以图腾定姓氏 2、以