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校本课程 李店中心小学校校本课程 腰 鼓 yāo gǔ 序“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。 　　 陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。 　　 安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手少则数十人，多时可达百余人。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。1997年组建学校腰鼓队至今，坚持活动不间断并将其设为一个课外活动小组，定时活动，活动小组的成员就是学校腰鼓队的骨干力量，腰鼓作为一项民间艺术我们也将其带入音乐课堂教学之中，使更多的同学了解和掌握打腰鼓的技巧、技法，进而弘扬中国民间的传统艺术。学校腰鼓队曾经参加过多次春运会、庆祝会等活动，受到领导的肯定和广大群众的赞誉。 第一章 腰鼓简介 一、腰鼓发展史 腰鼓，是满、彝、汉等族棰击膜鸣乐器。彝语称热波。汉族又称花鼓、磨皮花鼓、双柏花鼓。历史悠久，发音脆亮，广泛用于民间秧歌舞和节日庆祝，深受人民喜爱。流行于全国各地，尤以东北、华北各省和云南省彝族地区盛行。　　?早在三千多年前的商代，我国已有外表装饰美观的足鼓。殷墟甲骨文中的“鼓”字，形象地 表达了鼓的构成。到了商代晚期就已有了鼓框中间稍粗、两端略细、鼓身横置演奏的鼓了。1977年，在湖北省崇阳县出土了一件模仿木制鼓的形制铸造的铜鼓，鼓面椭圆形，竖径39.5厘米、横径38厘米，表面光素无饰，系仿效牛皮鼓面，鼓框两端边缘模仿鼓 钉而饰以三排乳钉纹，腰径略大于面径，鼓上有钮，鼓下有座。现藏于湖北省博物馆。两晋时期，腰鼓已在我国西北部少数民族地区流传，在甘肃酒泉丁家闸晋墓壁画乐舞图中，就有二人舞蹈和四人伴奏的乐队，所用乐器除腰鼓外，还有竖笛、筝和梨形琴箱的直项琵琶。敦煌北凉壁画(272窟)已绘有粗腰鼓图像。北宋计有功《唐诗纪事》中载唐代诗人欧阳迥，因看见农民在烈日下耕田时，用敲击腰鼓来调节疲劳而写下的诗篇：“农舍田头鼓，王孙筵上鼓； 击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦!上有烈日，下有焦土，愿我天翁，降之以雨。”写出了腰鼓与人民劳动生活的密切关系。南宋吴自牧《梦粱录》(卷二十)《百戏伎艺》中记载有民间艺人表演花鼓。 明清时期，腰鼓曾在凤阳花鼓、花鼓灯和淮北花鼓戏中应用，这种广泛流传的民间歌舞起源于安徽凤阳。清代初期顾见龙曾画有《花鼓》演唱图，画中一对农民夫妻，男敲锣，女打鼓，两人对舞。清代中叶以来，花鼓广泛流行于全国各地，形成不同的表演形式。在北方高跷和秧歌的舞队中，仍有扮成男打花鼓、女敲锣的角色。晋南花鼓流行于山 西万泉、新绛、闻喜等地，分高鼓、低鼓、多鼓等形式，动作灵巧多变。山东花鼓一般用鼓棰演奏，而流行于山东禹城、乐陵、德平等地的花鼓舞，舞者不仅用棰击鼓，还用棰尾系的一根长60厘米的穗子击鼓，并配合各种舞姿表演，民间有古树盘根、苏秦背剑 、金鸡独立和狮子滚绣球等各种击法，其鼓艺精湛，多姿多采，并逐渐演变为现在的形式。20世纪40年代初，腰鼓盛行于陕北民间，后而陕西、山西，主要用于民俗节日或盛大集会。50年代腰鼓开始在全国广为流行。 腰鼓在1978年党的十一届三中全会后，我国农村形势发生了翻天覆地的变化，党的富民政策使农民生活得到显著改善，为腰鼓活动的开展打下了可靠的物质基础。各级组织和部门对腰鼓活动非常重视，每年春节前后进行一次以村、乡、县、区为单位的腰鼓和秧歌调演或汇演。在这些活动中，民间艺人和机关单位相互学习，共研技艺，不断提高。在腰鼓艺术的创新中，把古老艺术同时代精神相结合，打出了许多具有时代风格和气息的新打法。但由于十年浩劫，一些民间老艺人相继去世，传统腰鼓艺术有些面临失传。各级艺术部门及时进行民间艺术大普查，对民间艺人艺术进行普查登记，举办各种民间艺术培训班，培养了一大批民间艺人，使一些即将失传的民间艺术得以恢复和发扬。 ?腰鼓在长期流传过程中形成了独特的艺术风格。它有着豪迈粗犷、刚劲有力、似鹰翔击翅、如猛虎抖毛、潇洒不凡、振奋人心等待点。同时，安塞腰鼓有机地将打击乐、吹奏乐、舞蹈、武术、体操、民歌等融为一体，形成了队形多变、收放自如、有张有弛、群而不乱、变化多端、进退有序、有缓有急的表演特色。鼓手们“表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，转身有股猛劲，跳跃有股虎劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在