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导论 一、道德、伦理、伦理学 １、道德的涵义 道原意指人行走的路。在先秦，引申为事物运动变化的规律，并进一步引申为人们在行为活动中遵循的规则。 德：表示对道的认识践履而后有所得。德的古字是“直”下加“心”。 秦汉之际的《礼记.乐记》“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。” 伦理第一次连用。 ３、伦理学 伦理学是从道德的角度去研究群体人、个体人的一门科学。具体来说：首先，伦理学研究道德的一般原理。其次，研究道德发展的规律。再次，研究社会主义道德建设问题。 二、伦理学的发展历史 在西方，自亚里士多德之后，伦理学开始成为一门独立的学科。 在我国，伦理学是一门有悠久历史的科学。 三、伦理学的体系 （1）元伦理学 1903年摩尔发表《伦理学原理》，宣告了另一种伦理学——元伦理学——的诞生。 规范伦理学(normative ethics) 研究人们的行为准则，探究道德原则和规范的本质和评价标准的理论。 从作为一个学科的特点来看，规范伦理学通常被区分为两个不同的部分：一般规范伦理学和应用规范伦理学。 四、伦理学的研究方法 （１）社会科学的方法： a、历史分析的方法： b、理论联系实际的方法： （2）特有的研究方法 a、价值分析的方法： （a）什么是价值？ （b）对道德现象进行价值分析; 第一章 中国和西方伦理思想的演变 中国伦理思想的演变 西方伦理思想的演变中国传统道德论与西方道德论比较研究 第一节 中国伦理思想的演变 一、春秋战国时期的伦理思想 （一）儒家代表人物： 1、孔子：约公元前551——前479，其思想主要集中在《论语》中。 孔子思想以“仁”为核心。孔子的“仁”主要有两重意义：一是爱人，二是忠恕。 2、孟子 首先，性善说 。 人天生有善端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。 其次，“仁政” 。 曰：“可矣，犹未也。” 他日复见，曰：“回益矣。” 曰：“何谓也？” 曰：“回坐忘矣。” 仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？” 颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。 二、秦汉至清代时期的伦理思想。 （一）董仲舒的伦理思想 1、人性论。他认为性是指未教化前人的道德状态。他把人性分为上中下三等，即“性三品说”。 （四）宋明理学伦理思想： 代表人物为程颢、程颐和朱熹 三、清末到“五四”前时期的伦理思想 （一）康有为的伦理思想 1、人性论 “求乐免苦”是人类共同的本性，人的一切行为都是受“求乐免苦”的动机支配的。求乐免苦是人性的实质性内容。 2、封建伦理纲常的批判和人人平等、男女平等的思想。 康有为在《大同书》中详细描述了人世间的各种苦难，根据他归纳有三十八种之多。而“总诛苦之根源，皆因九界而起”。所谓“九界”，即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界、苦界。何以救苦呢，即在破九界而已。 （二）孙中山的伦理思想 1、论道德与革命 孙中山认为，革命乃改造旧中国的根本途径，革命不仅包括“军事的奋斗”，还包括“宣传的奋斗”，即思想意识形态领域的斗争。其主要内容之一就是提倡新道德，进行道德教育。 2、对中国“固有道德”的改造 他说：“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。” 3、论平等、自由和博爱 ①平等。孙中山说：“天生人类本来是不平等的”，这便是“天生的”不平等。后来出现专制制度，“专制帝王尤其变本加厉”，人间的不平等更加加深，又造成“人为的不平等”。那么，怎样实现“人人平等”呢？ ③博爱 博爱区别于传统，在于为人民谋幸福的道德价值观实践过程中所体现出来的兄弟、同胞的互助精神。这与当时的民生主义是相通的。“因为我们的民生主义，是四万万人幸福的，为四万万人谋幸福就是博爱”。 第二节 西方伦理思想的演变 一、古希腊罗马时期的伦理思想。 （一）城邦社会结构的形成 1、城邦 2、希腊精神的特征 （二）伦理思想 1、 苏格拉底 （1）伦理思想 “知识就美德，美德即知识。” （2）苏格拉底受审 a、不敬神。 b、用自己的谈话和思想腐蚀青年。 2、亚里士多德 人生追求的目的是善，善就是人的心灵合乎德行的活动，至善就是幸福。人的道德德性是自然赋予人获得德性的潜在能力，这种能力由于习惯而完善起来。他说：“道德是一种在行为中造成正确选择的习惯。” 2、以德国古典唯心主义为代表的伦理思想。 ①德国古典唯心主义哲学家康德（公元1724—1804）的理性主义伦理学 1、非理性主义 （1）叔本华，德国著名哲学家，首次系统地创建了反理性主义 （2）尼采 他从权力意志出发，主张建立新宗教