大众文化与当代乌托邦报告.docVIP

《大众文化与当代乌托邦》 陈刚 著 作家出版社1996年版 马克思称大众为：密集但“彼此毫不相干”的乌合之众。 大众有一下几个特征： 流动性：人生自由是大众出现的前提。哪里有资本，哪里就有大众。这种流动性在早期有助于大众自己的文化的传播和发展，使大众迅速形成一种统一的自我意识与之认同。 庞杂性：大众是蔓延于都市的庞杂人群。它给人的感觉首先是无法透析的模糊的一团，但是，正是这种不确定性使得大众具有一种投入数的力量，他们沉默地蠕动着，吞食着一切，仿佛黑夜一样。 同时，高密度的人群使人与人之间的特质的区别消失，在都市中，个人只能是大众中的沧海一粟，即使最有个性的人在大众中的机会也只是昙花一现，在这之后他会迅速被无情地淹没在人群之中。在这个意义上，我们可以说，大众是平均的和无个性的。因而，要制作满足大众的文化产品时必须考虑到这个事实，大众文化不是面向个人的，而是面向类型化的大众。 3.冷漠性。 大众虽然是人的聚集，但并不是为了共同的目的；彼此毫不相干，人与人的交往方式常常是漠不关心的擦肩而过。与此同时，社会的监督机能也减少到了最低限度。在大众的海面下，往往隐藏着最极端的特立独行。因为人们之间互不认识，一个人在他人面前无须惭颜。因而，“大众仿佛是避难所”，它纵容了人们个性的膨胀甚至罪行的发生。“人群不仅是这些逍遥法外者的最新避难所，也是那些被遗弃者的最新麻醉药”。 4.识字能力。大众一般都具有识字能力，由于资本主义的生产方式对劳动者有较高的文化素质的要求。从文化研究的角度看，由于教育水平的普遍提高，以及大众传媒的民主化，在后资本主义阶段，大众已不再具有与精英相对的阶层的含义。大众被看做是都市人的平均状态，或者说常人，他们对文化的态度具有明显的崇尚世俗的消费主义的特点。 大众传媒在今天的世界中已经被神化了。它改变世界的力量远远超越了人的想象力。在许多场合，大众传媒被同神灵联系在一起：“广播就像《旧约全书》，能听到圣人教诲，却看不到他；电视就像《新约全书》，因为在电视里圣人变得栩栩如生，就像在我们中间一样。”（P9） 从历史的发展来看，传播媒介经历了口语文化、书面和印刷文化、以及电子媒介三个阶段。 口语文化：部落文化阶段。 这种文化传播基于人先天具备的能力，从而使每个人都可以享用信息的传播所带来的利益。但是口语文化在传播的过程中易受到时间的侵蚀而湮灭，而且它的影响往往局限于某一地域。 书面文化：使传播成为一种破解和使用符号的技术，这种变化是意义深远的，按照英尼斯的看法，“书面语言的出现使语言脱离了口语传统，向世俗权力转变，结果对空间关系的强调超过了时间关系。”也就是说，书面文化摆脱了方言所造成的文化隔阂，扩大了交往范围。这是国家和民族形成的基础。书面和印刷文化对部落文化的脱离。但是，只有掌握了书面文化的传播技术才能参与到传播之中，而大部分劳动者由于不具备这种技术而被排除到传播的领域之外，于是，传播成为一种权利的标志，成为一种文化的特权。书面文化导致了一个文化贵族阶层的出现。他们拥有书面文化的技术而对文化用于至高无上的控制和阐释的权力，在这种权力的长期熏陶下，他们形成了精细的文化品位和对民众的引导与批判意识，因而，精英文化的传统与书面文化的传播方式密切相关。在这个期间内，民众的文化也在顽强地发展着，由于被摒弃在书面文化之外，这种文化只能借助口语文化的形式，造成了说唱艺术在民间文化的发达。 在麦克卢汉看来，新的电子媒介所形成的文化是向部落文化的回归，这是很有道理的。以电子媒介为基础的文化是文化的发展经过书面文化向部落文化更高层次的复归。电子媒介，书面文化发展的高峰。声音与图像又重新被接纳到传播方式之中。同时，在电子媒介中，声音和图像不像在口语文化时期那样瞬间消失，现代的电子技术使得他们可以永久保存下去，也就是说，电子传媒是口语文化与书面文化在电子椽笔方式中的融合，它使文化的时间性与空间性很好地结合起来。电子媒介使文化重新通过声音和图像的形式得以传播，从而清除了书面文化的文字符号对大众的限制。不论教育程度的高低，任何人都可以通过电子媒介的声音和图像与文化接触。如口语文化一样，电子媒介从传播方式上来看，对使用者没有任何非自然的要求，因而具有真正的平等性和民主性。而且，无线电波能够穿越辽阔的空间，达到全球的任何一个角落。这就使得电子传媒成为有史以来影响最广泛的传播方式。 大众传媒主要包括广播、影视、多媒体、报刊杂志、出版发行等，虽然在大众传媒中还存在着像报刊书籍等等这样的书面文化形式，但在当代传播中他们从制作到发行都越来越依赖电子媒介，比如报纸的新闻传递使用电传，报纸的图片有时候直接从电视中摄得，电子书与软片组成的电子图书馆问世等，这些现象充分说明书面文化的电子化趋势，所以，大众传媒是以电子媒介为主的现代文化传播方式。在大众文