高三历史考前必修部分辅导教程解读.ppt

高三历史考前必修部分备考指导（一）中国古代、近现代史 江苏新高考以来必修题考查统计： 【2008年】宋代商品经济、娱乐场所及戏剧 【2009年】明代江南士大夫的作用和影响 【2010年】宋代商品经济（茶叶） 【2011年】顾炎武的思想 【2012年】科举制 【2013年】家训宗规伦理（儒家思想） 江苏各大市三模题统计： 【南通三模】儒学思想 【南京三模】中国古代君臣关系 【苏锡常镇二模】社会习俗变迁：明代的消费风俗与近代社会习俗整合 【徐州三模】科举制 【盐城三模】重农抑商的经济政策 命题组组长——朱小田教授 朱小田，苏州科技学院教授。1963年出生，1982至1989年就读于苏州大学历史系，获学士、硕士学位，1989年起任教于苏州铁道师范学院历史系，1995年毕业于苏州大学历史系中国近现代史专业，获博士学位。江苏08、09、11、12年高考历史命题组长。 代表文章： 1、漫画在何种意义上成为社会史素材—以丰子恺漫画为对象的分析 2、社会史视野中的“俗例”——以江南“抢亲”为例 3、人类学方法在地域社会史研究中的应用——倾向于江南的案例 4、民间记忆方式与社群关系的成长——以一个江南乡村庙会为例案的跨学科考察 5、近代歌谣：村妇生活的凭据——以江南为例 6、近代江南茶馆与乡村社会运作 7、近代江南庙会经济管窥 8、传统庙会与乡土江南之闲暇生活 9、乡村共同体关系的传统构建——以近代徽州仁里花朝会为个案 一、关注的主要问题： 1、社会转型（宋元明清时期、中国近代时期；江南地区）问题 2、中国近代化问题 二、思维角度及历史研究方法： 1、史料多元化： 主张地方志、日记、歌谣、漫画、民俗、祭祀仪式等非正史或非文献类材料都是历史研究的重要材料。 2、历史研究： 典型分析（乡村庙会）；乡村调查等。 ⑴漫画：通过艺术与历史的跨学科对话,认真把握社会史的特征,从而回答:图像在何种意义上成为社会史素材。 丰子恺漫画作为史料：写实性（漫画家在日常生活见闻中，选取富有意义的现象，把它如实描写，使看者能在小中见大，个中见全）；群体性或社会性（一种普遍现象即常态生活，反映历史潮流）；思想性（漫画以“主位”的态度理解社群,留下了历史角色的声音，又从客位的视角去看待社群，留下了作者自己的观念。这些“声音和观念”构成了重要的社会史素材。） 如：《去年的先生》去年小学里当先生的，今年已改做小贩,挑着担子卖水果。因为那时候小学教师待遇太薄，竟有年俸大洋20元、膳食自理的小学教师。于是小学里的先生不能生活,纷纷改业。 《我们所造的!》无数的乡下人，丢下锄耙，蜂拥至上海，在梦想中的天堂竖起一片琼楼玉宇，却发现没有自己的栖身一角。两位来自乡下的建筑工人坐在草地上，远远地指着那楼群中的瑶台翘檐：“我们所造的!”乡村人就是这样表达的。是自豪?不平?无奈?抑或辛酸?一切都浓缩在《我们所造的!》画中。顺沿着他们的视角，对于近代以来、特别是20世纪30年代前期的“人口离村”现象，我们应当有一个更加人性化的理解。 还有抗日战争时期的漫画。 ⑵近代歌谣： 歌谣（即民歌或叫民谣） 特征：聚焦实际生活，着意渲染情感，凸显主要特征。具有地方性；民间性； 应用：一方面需要从歌谣中析出相关元素，解构原有歌谣，滤化艺术情感，抽象民众观念，进行去艺术化处理。另一方面依据歌谣的内容和歌谣的存在环境及其存在方式，对其进行时代性确认。 ⑶仪式： 与歌谣的自说自话不同，仪式常常采取巫婆代言的方式。“典礼、节日、信仰、迷信”这些东西在普通大众当中，尤其是在农民当中根深蒂固。庙会仪式是行为传承，它与口头传承（歌谣）的重要区别在于行为“藉仪式行为来表达其对人际关系的肯定”。仪式在保存历史记忆方面更具稳定性。 芝村龙蚕会：马鸣王神殿的崛起,意味着土地公(自然农业的象征)的主祀神地位为马鸣王所取代,暗含着商业性农业的发展,蚕丝业在农家经济结构中成为主业;芝村经济地位由此升格。 江南庙会：近代江南，庙会遍及主要村镇，活动的时间、地点约定俗成；祭祀酬神花样翻新、丰富多彩；交易兴旺，百货咸集，琳琅满目。庙会成为江南人民社会经济生活中不可或缺的一个组成部分，是一种涉及到社会生活方方面面的盛大集会。 在农业生产日趋商品化的趋势下，由于小农经营的普遍存在，国内统一市场的不发达，农民出售农副产品自然只能依赖产地市场。在江南农村，农民出售农副产品的主渠道即为集市和庙会。 20世纪30年代初，世界资本主义经济危机不仅影响了中国大城市的工商业发展，也影响到深乡小镇的市面振兴。在这种情况下，江南商人更是孜孜以求庙会的收益。 三、主要观点及语言： 1、运用“民间记忆”资料，并与传统文本相结合，说明其近世以来社群关系的成长历程。 近些年来，