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南朝民歌兴盛的原因： 　　地处长江流域，气候湿润，物产丰饶，山川 明媚；经济发达，城市生活发达；社会思想活跃， 观念较开放；南朝贵族统治者对民歌的喜好。 内容： 　　集中写男女之情，大部分是情歌。多为女性 的吟唱，再现了江南女子在爱情问题上的复杂心 态，富有浓郁的生活气息。 影响： 　　对唐代诗歌影响很大。李白的许 多短诗语言清新自然，及是学习南朝 民歌的收益， 如一首《子夜四时歌?秋歌》： 　　“秋风入窗里，罗帐起飘扬。 　　 仰头看明月，寄情千里光。” 到清代为止，文人模拟南朝民歌 的现象始终没有断绝。 　北朝民歌 北朝民歌： 现存约60多首，大部分保存在《乐府 诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中。 主要特色及形成原因： 　　质朴粗犷，豪迈雄壮。 　　北方自然景观的单调、严峻阔大；北 方少数民族，以游牧为主，充满变化和风 险，形成了粗犷豪放的性格、强悍泼辣的 气质。　 内容： 较之南朝民歌要广泛得多： 　　反映北地风光、游牧生活的，如 《敕勒歌》； 　　对刚强尚武精神的歌颂； 　　反映离乡漂泊之悲，徭役从征之苦； 　　反映下层人民贫苦生活； 　　反映爱情与婚姻的民歌。 《敕勒歌》 　　 　　敕勒川，阴山下， 　天似穹庐，笼盖四野。 　 　　天苍苍，野茫茫， 　风吹草低见牛羊。 　（四）魏晋南北朝小说 　1.关于“小说”： 　　　“小说”一词最早见于《庄子?外物》：“饰小说以干县令，其与大达亦远矣。”指一种“琐屑之言”（琐屑的言谈、无关政教的小道理，见鲁迅《中国小说史略》），还不是一种文体。 　　《汉书?艺文志》把小说家列于诸子略十家最后，数量占诸子略最多，是小说见于史家著录的开始。 　　“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道必有可观焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。” ——《汉书?艺文志》 　（“小说”已有了文体的意义，认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。虽是小道，尚有可取之处。明确指出小说起自民间传说。） 　 这一时期的小说分为志怪与志人小说。 一、志怪小说： 　　记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异。表 现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间 故事和传说。 　兴盛的原因： 　　“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大 畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。 凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志 怪之书。” 　 ——鲁迅《中国小说史略?六朝鬼神志怪书》 按内容分三类： 地理博物：托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》； 鬼神怪异：曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、吴均的《续齐谐记》、王嘉的《拾遗记》； 佛法灵异：王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》（《还魂志》）。 志怪代表作：干宝的《搜神记》 干宝，字令升，东晋新蔡（今河南新蔡） 人。元帝时以著作郎领国史，后任太守、散骑 常侍等官。著有《晋记》（原书30传，历经散 佚，今辑为20卷464则），时称“良史”。 干宝“性好阴阳数术”，迷信鬼神； 《搜神记》的主旨即“发明神道之不诬” （《搜神记·自序》），是儒家思想、方术、 巫术和道教迷信的大杂烩。 　　《搜神记》内容驳杂，但也保存了不少优秀的民间传说和故事，十分有价值，如《三王墓》、《韩凭妻》、《董永》、《吴王小女》、《李寄斩蛇》等，都在一定程度上反映了劳动人民的思想感情，揭露了统治者的残暴。 　　书中优秀作品情节完整丰富，形象鲜明生动，文字简洁质朴。 　　志怪小说对后代影响深远。 二、志人小说 　　 又称轶事小说。汉末以来品评人物、谈论玄理之风开始在士族文人中流行，出现了专门记述清谈之士言语辞令和风流轶事的小说类作品。它的兴盛与士大夫间充尚清谈的风气有很大关系。 　　 “汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放，…终乃汗漫而为清谈。渡江以后，此风弥甚，…世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。”（鲁迅） 　分类： 笑话：讽刺世态的，如（魏）邯郸淳《笑林》，开后世诙谐文字之端。 野史：《西京杂记》（东晋葛洪伪脱刘歆作），记述西汉的人物轶事，也涉及宫室制度、风俗习惯、衣饰器物，并带有怪异色彩。 逸闻轶事：为志人小说的主要部分，有（东晋）裴启《语林》、（梁）沈约《俗说》，（宋）刘义庆《世说新语》是