中医基础理论部分手记.docVIP

肝木系统:在脏为肝,在腑为胆,在体为筋,开窍为目,其华在爪,　　　　　在志为怒, 在液为泪;在方位为东,其气旺于春,通于风气,其色青,其味酸 心火系统:在脏为心,在腑为小肠,在体为脉,开窍于舌，其华在面，　　　在志为喜， 在液为汗；在方位为南，其气旺于夏，通于火气，其色赤，其味苦 脾土系统：在脏为脾，在腑为胃，在体为肉，开窍于口，其华在唇（ＣＨＵＮ）四白， 在志为思，在液为涎；在方位为中央，其气旺于长夏，通于湿气，其色黄，其味甘 肺金系统：在脏为肺，在腑为大肠，在体为皮，开窍于鼻，其华在毛，在志为忧， 在液为涕；在方位为西，其气旺于秋，通于燥气，其色白，其味辛 肾水系统：在脏为肾，在腑为膀胱，在体为骨，开窍于耳，其华在发，在志为恐， 在液为唾；在方位为北，其气旺于冬，通于寒气，其色黑，其味咸 自然界 五行 人体 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五液 五脉 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 泪 弦 徵 苦 赤 长 火暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 汗 洪 宫 甘 黄　 化 湿 中央 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 涎 缓 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 忧悲 涕 浮 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 唾 沉 　中医哲学基础 导言 气、阴阳、五行，是古人用以认识和解释物质世界发生、发展和变化规律的世界观和方法论．中医学在形成和发展过程中，汲取中国古代哲学理论为指导，研究人体及其和自然环境的关系，说明人体的生理功能和病理变化，指导临床疾病的诊断和防治． 气的学说主张以　　　气一元论的思想，阐释气是物质，是世界万物的本原，由气的运动变化而形成事物和现象的发生、发展和变化． 阴阳学说从　　　　二元论出发，阐释物质世界阴阳二气的对立统一规律及其相互关系． 五行学说则以　　　　多元论的角度出发，阐释自然界以木火土金水为代表的各类事物和现象之间生克制化的关系． 　气的学说 气的概念 气是物质，是构成世界的物质本原．“善言气者，必彰于物”而气的存在，可通过其运动变化及其产生的物质而表现出来．其本义是客观的．具有运动性的物质存在；其泛义是世界的一切物质或现象，包括精神现象． 气的内容 　　１．气是物质：宇宙具有多样性（物质形态）和统一性（世界的本 　　２．气的运动：运动是气的存在形式和固有属性．自然界和社会的一切现象，都是运动着的气的各种不同表现形态．“天下之用（事物运动），皆其有者，吾从其用而知其体之有，岂待疑哉？”一切运动都由气（物质）产生，通过其作用而知气（物质）的客观存在． 　　３．气的变化（即气化）：其小无内，其大无外，天地万物的变化及其规律皆有气化．世界万物所发生的一切变化都是气化的结果，由气化产生形体，形体消亡灭散而复归于气． 　　４．气一元论：即气是物质，是天敌万物的本原，有气的运动变化而产生一切事物和现象的发生、发展和变化 三，气的学说在中医学中的运用 　　１．中医学中的含义 　　　　气具有物质和功能的双重属性，即不存在没有功能的物质，也不存在没有物质的功能．包括自然之气，人体之气，病邪之气等，其中人体之气是指人体内活动很强的，运动不息的极其细微的物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质． 　　２．气是生命的本原 　　　　人的生长壮老已，健康与疾病，皆本于气，气聚则生，气壮则长，气衰则老，气散则死． 　　３．气的运动变化是生命的基本特征 　　　　中医学习惯将气的运动称气机，具体表现形式：升降、出入、动静、聚散等．而气的升降出入，在自然界，体现于天地之气的运动，有生长化收藏的季节更迭变化；在人体，则通过脏腑的功能活动而体现出来，有生长壮老已的生命活动的过程．天地运行由乎气之动静，动而不息，气的运动是绝对的永恒的；静而守卫气的静止则是相对的暂时的；动静相召天地之气相感；上下相临，五行之应天干，自东而西而右迁运行，地气之应十二地支，六十年周而复始，如是．则天地之气动静相感，动中有静，静中寓动，而万物之情，变化之机可见．“天积气耳，地积形耳，人，气以成形耳．唯气以成形，气聚则形存，气散则形亡”因此，人体之气的运动变化，就是气之聚散所表现的生命过程．总之，气的运动平衡，就表现在生理状态；气之运动失衡，就表现在病理状态． 　　　中医学将由于气的运动而产生的变化叫气机，即广义上是指人体生命活动所产生的各种变化，狭义上是指精气血津液各种生命物质的新陈代谢及其相互转化．人的生命活动以脏腑功能活动为核心，以精、气、血、津液为物质基础．气化过程实质就是脏腑功能活动的过程、物质转换和能量、信息转化过程。 　　　气的运动变化不息，维持着人体的生命进程，推动和调控着人体内的新陈代谢，气的运动变化停止，则意味着生命活动的终止． 　　４