从雷锋现象看信仰的确立与力行.docVIP

（一）从雷锋身世看新中国60年的意义 2009年3月5日 很高兴今天在雷锋纪念日来谈谈这么一个话题。什么是雷锋现象?雷锋现象是不是仅指做好事?其实就我的理解，雷锋这个人身上藏着整个中华人民共和国的奥秘，读懂了雷锋，也就读懂了新中国的六十年历史;而读不懂雷锋，不仅会因此而对共和国的历史一半读不懂，甚至可能是全部都不可能读得懂。所以我想从这个角度来切入来思考雷锋现象。 （一）从雷锋身世看新中国60年的意义 1.新中国最大的道义力量：“一切归劳动者所有” 我首先想谈这么一个感觉：刚才进来的时候，这里放的那首歌是“不忘阶级苦，牢记血泪仇”，是吧?整个雷锋的一家，从他的祖母到他的父亲、母亲，都是普普通通的劳动者，都是长工、佃工，而且连佃工都做不成，人家还要夺他的地。雷锋的父亲是在他三岁的时候去世的，而他的母亲是在他七岁时去世的，那时候他就成了一个孤儿。新中国至今已经走过了60年历史，在今天回顾新中国的意义，很可能就是像雷锋这样的贫病交加，受尽了剥削、奴役、压迫、侮辱的劳动人民翻身得了解放，所以雷锋就有了一个发自心底的对于新社会的热爱，而这份热爱就会使得他在工作中的态度非常热情、昂扬、积极。仔细想一想，无论是雷锋，还是格瓦拉，都有一个共性：首先他们都是来自社会的底层，来自这样一个劳动者的群体，然后又受尽剥削、压迫和屈辱，他们希望要建设一个没有剥削压迫的社会，这是新中国最大的道义力量，在我看来，别的且都可以不说。为什么这样说?实际上新中国不是没有敌人，新中国无论是在国内、国外都有很多的敌人，但是她更有一大批强烈的拥护者，这些人是谁?实际上这些人就是普通的体力劳动的群众，按照马克思主义的话来讲，就是无产阶级，或者宽泛一点来讲就是劳动阶级。因为最能够打动人的东西其实很简单，就是《国际歌》中所唱的：一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫!因为这个社会千百年来是劳动者得不到什么果实，而不劳动者反而是收获颇丰。所以这个社会是一个“劳而不获”和不劳而获的社会，因此无论如何都是缺乏正义性的，所以新中国就承诺“一切归劳动者所有”这么一个新社会，而且劳动人民从过去人家的皮鞭下、刺刀下、拳头下解放了，获得了一种翻身做主人的感觉，这就是新中国虽然遭到无数敌人的仇恨，遭到无数精英的不理解，但是依然能够屹立不倒，而且依然能够壮大、发展的原动力。所以我感觉到雷锋是新中国工人农民这个阶层当中最坚定的拥护者的一个典型代表。 2.革命的正义性：“创造性的破坏” 其次，我还感觉到：当今社会关于革命的争议很大，因为革命是有破坏性的，但是如果是站在劳动者的立场上，革命破坏的是什么?革命破坏的是寄生虫阶级的生活，它可能破坏了宫殿，破坏了道路桥梁，破坏了各种生产装置，但是由于这一切不是压迫劳动人民的工具，就是压迫者直接享用的东西，所以摧毁这一切的时候也就具有了正义性。因此，这第一个目标：一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫!是比太平盛世要高得多的目标。所谓太平盛世就是剥削者和被剥削者相安无事，整个食物链就是羊吃草，狼吃羊，彼此相安无事，这个就叫做太平盛世。如果说狼已经吃不到羊了，羊也吃不到草了，这就已经到了动乱的时候。所以，所谓的太平盛世常常是一个剥削压迫的食物链的社会，而新中国是要摧毁这个食物链。所以，如果说革命有破坏，那当然是有的;但是从另一个方面而言，它又是一个“创造性的破坏”。 所谓创造性的破坏，实际上是熊彼特的一个说法，他是西方的一个经济学家，他不是马克思主义经济学家，但是他对马克思非常尊重，他认为整个资本主义的发经济展就是一个创造性的破坏，每一次经济周期从复苏繁荣 高涨，最后“啪”的一下破灭，然后就进入萧条，接着再从萧条复苏 繁荣 高涨……每一次这样的经济周期都催生了大量的新技术企业，消灭了大量的落后的企业，所以在熊彼特看来，经济危机和经济周期是一个“创造性破坏”。他承认资本主义不是配制资源的最佳方式，他也承认资本主义是有毁灭和破坏的，而且资本主义的毁灭和破坏的周期可能是三四年、五六年或者七八年，比过去我们讲中国封建社会的那个两三百年的周期要短得多，所以他承认是有破坏的，但是又是创造性的破坏。同样按照熊彼特的这个思路，你就会发现新中国1949年就是一个创造性的破坏。她创造了一个什么社会呢?她创造了一个生产资料和劳动者能够结合的社会，因为此前都是拥有生产资料的人不劳动，而劳动的人又不拥有生产资料。关于这个问题，其实可以再多做一点解释，因为改革开放以来，一些主流经济学家，比如说像张维迎他们就在说：原来的社会主义社会吃大锅饭就会养懒汉，劳动者没有生产积极性，所以就缺乏创造性，所以就效率不高。我认为他说的积极性是管理者没有了积极性，是寄生虫没有了积极性，其实1949年建立的新中国是劳动者特有积极性的社会。 所以在这个意义上讲，张维迎总是有非常清晰的立场，他总是站在那个管理者、那个寄生虫、那