2016届高考【新课标】历史二轮复习学案：第1部分+板块1+第3讲《古代中国的传统主流思想与科技文艺》（人民版） .docVIP

第3讲　古代中国的传统主流思想与科技文艺 [考纲要求]　1.中国传统文化主流思想的演变：(1)春秋战国时期的百家争鸣；(2)汉代儒学成为正统思想；(3)宋明理学；(4)明清之际的儒学思想。2.古代中国的科学技术与文学艺术：(1)科技成就；(2)汉字的起源演变和书画的发展；(3)文学成就；(4)京剧等剧种的产生和发展。 [宏观框架] [知识主线] 1．古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下： 创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。 2．科学技术：内容上强调实用性，研究方法上侧重于传统经验总结、缺乏实验，应用上服务于农业生产和大型工程，成就上以四大发明为典型代表，水平上领先于世界，为世界文明发展做出了巨大贡献。 3．古代文学艺术发展的趋势和原因 趋势：日趋平民化、世俗化，反封建意识增强。 原因：封建专制统治加强；商品经济发展。考点一　春秋战国——百家争鸣(创立、发展) 1．儒家 (1)孔子：创立儒家学派，主张“仁”“克己复礼”。首创私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。 (2)孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在伦理观上主张“性本善”。 (3)荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”的著名论断，认为“人之性恶”。 2．道家 (1)老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。 (2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。 3．法家：韩非子：法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制，倡导及时变法革新。 4．墨家：墨子：“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”。 考向1　把握诸子百家的基本观点 (2015·四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(　　) A．克己复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能 审题方向　百家争鸣——各学派主张 把握题眼　“战国中后期”“思想领域出现融合” 辨析选项　　 考向2　主流传统价值观——民本思想 (2015·山东文综，13)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是(　　) A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 审题方向　儒家思想 理解材料　据“人无于水监(照镜子)，当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，这体现的是儒家的民本思想。 调动知识　　 容易混淆的诸子百家相对立的观点 (1)治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。 (3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。 (5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。 考点二　汉代——独尊儒术、成为正统 1．汉代儒学 (1)思想以儒家思想为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。 (2)理论基础：“天人感应”学说，君权神授。 (3)新增内容 ①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。 2．评价 有利于巩固国家统一，维护封建统治；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的权力。 考向3　儒学的传承与发展 (2015·新课标全国卷Ⅰ，40)(节选)阅读材料，完成下列要求。 材料一　在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 (1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 审题方向　汉、宋儒学的发展 关键信息　宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝” 理解分析　 考向4　社会意识服务于社会现实 (2014·新课标全国卷Ⅰ)中国古代，“天