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- 2016-06-22 发布于河北
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【创新设计】2015-2016学年高二语文(语文版)必修5 学案:第11课 论民本 Word版含解析
第11课 论民本
学习重点
1.记:识记重点文言实词及虚词“于、以、者、之”的意义和用法,掌握归纳宾语前置句的语法规律。
2.读:理解孟子民本思想的内涵及它的进步性局限性,学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。
3.写:运用比喻论证,写一作文片段。
4.练:掌握文言虚词的推断方法。
一、诵记名言警句
文本名句
1.民为贵,社稷次之,君为轻。
2.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。
3.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
《孟子》中的名句
1.仁者无敌。——《梁惠王上》
2.夫子言之,于我心有戚戚焉。——《梁惠王上》
3.权,然后知轻重;度,然后知长短。——《梁惠王上》
4.天时不如地利,地利不如人和。——《公孙丑下》
5.上有好者,下必有甚焉者矣。——《滕文公上》
6.分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。——《滕文公上》
7.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《滕文公下》
8.穷则独善其身,达则兼济天下。——《尽心上》
9.得道者多助,失道者寡助。——《公孙丑下》
10.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《告子上》
二、了解文学常识
1.作者及背景
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹国(今山东邹城)人。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代,但是幼年丧父,家境贫寒。孟子是我国古代一位著名的思想家,他生于我国奴隶制向封建制转变的时代,是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表,是儒家第二大宗师,后世尊他为“亚圣”。在哲学思想上,孟子提出著名的“性善”论,“人之初,性本善”,应发扬人的善性,才能国治家齐。孟子特别强调民为邦本,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的见解。
“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”(《韩非·五蠹》)。孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩溃,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视为合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
2.文学知识
《孟子》一书是孟子的言论汇编,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻)和政治活动。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大、部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
三、夯实基础知识
1.字正音准(先阅读课文,然后借助工具书,完成该题)
(1)单音字
①社稷(jì) ②粢盛(zī) ③圹(kuànɡ)
④鹯(zhān) ⑤苟为不畜(xù) ⑥赡(shàn)
⑦溺(nì) ⑧庠序(xiánɡ) ⑨孝悌(tì)
⑩仓廪(lǐn) ?饿莩(piǎo) 狗彘(zhì)
(2)多音字
①盛 ②畜
(3)辨形组词
①②
③ ④
2.词义理解
(1)社稷:古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。旧时用作国家的代称。
(2)牺牲:祭祀用的牲畜。
(3)得天下有道:方法。
(4)或百步而后止:有的人。
(5)直不百步耳,是亦走也:直,只是、不过;是,指代上文“五十步而后止”;走,逃跑。
(6)胜:尽。
(7)五十者可以衣帛矣:名词用作动词,穿。
(8)谨庠序之教,申之以孝悌之义:庠、序,都是学校;悌,古代敬爱兄长为“悌”。
(9)颁白:头发花白。颁,通“斑”。
(10)王无罪岁,斯天下之民至焉:罪,归咎、归罪;斯,则、那么。
3.识记文言实词和虚词
(1)通假字
①为丛驱爵者:通“雀”
②则无望民之多于邻国也:通“毋”,不要
③颁白者不负戴于道路矣:通“斑”
④涂有饿莩而不知发:“涂”通“途”,道路;“莩”通“殍”
(2)一词多义
①王
②就
③数
④道
⑤畜
(3)虚词归纳
①于
②以
③者
④之
四、速读感知课文
本课节录的孟子的言论,集中论述了孟子的民本思想。请用简明的语言概括各部分内容。
答:
答案 第一部分提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点,这是孟子民本思想的集中体现。
第二部分主要谈“得民心”与“有天下”间的关系。孟子认为君王要施仁政,才能吸引天下百姓的心。
第三部分主要讲统治者要施仁政,让百姓发展生产才能实现王道。
[文白对读]
(《尽心下》)
丘民,民众。丘,众。牺牲既成:做牺牲用的牲畜已经肥壮。牺
牲,祭祀
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