团干部的文化修养剖析.pptVIP

五 马克思文化中的世界大同的美景 （一）世界大同的理想（一体化） （二）辩证的哲学观、唯物史观 （三）科学严谨的理性精神 （四）献身事业的热情 （五）注重人全面发展的人本精神 （六）解放束缚人类创新精神枷锁，批判“人的异化”的理想境界 （三）“分享利润”、“职业生涯设计”诞生的鼻祖 文化—传统文化 四书五经 《弟子规》（清） 《小窗幽记》（明） 《菜根谭》（明） 《增广贤文》（清） 6元本中华国学百部 文化—传统文化 《增广贤文》 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。 谁人背后无人说，哪个人前不说人。 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。-------- 文化—东西方差异—饮食 饮食 根源 主食 荤素 饮料 餐具 东方 定居 方式 稻谷 偏素 茶 筷子 西方 游牧 方式 小麦 偏荤 咖啡 刀叉 文化—传统文化—东西方文化 1、文化根源 陆地文化 海洋文化 文化—传统文化—东西方文化 2、整体局部 群体与个体 东方文化：群体—个体 宏观思维 西方文化：个体—群体 微观思维 举例：地址、名字、中医 文化—传统文化—东西方文化 3、道德评判 羞耻文化 内疚文化 羞耻感：当别人对你的自尊心造成伤害的时候，你的感觉就是羞耻感。 内疚感：当你觉得自己做错了一件事，由此产生的对别人的负罪感和责任感。 文化—传统文化—东西方文化 4、社会治理 德治倾向 法治倾向 文化—传统文化—东西方文化 5、精神面貌 乐观 悲观 文化—传统文化—东西方文化 6、价值取向 重义轻利 重利轻义 文化—传统文化—东西方文化 7、思维方式 求同思维 求异思维 文化—传统文化—东西方文化 文化 根源 整体 局部 道德 评判 社会 治理 精神 面貌 价值 取向 思维 方式 东方 陆地 群体 羞耻 德治 乐观 道义 求同 西方 海洋 个体 内疚 法制 悲观 利益 求异 文化—传统文化 文化的传承 五只猴子的故事 团干部的文化修养 要有一定的思想 要有优化的知识 要有澎湃的动力 要有过硬的能力 要有浓烈的情感 要有科学的思维 六位一体的文化修炼 思想（传统文化、西方先进思想、马列中国化） 知识（人文科学、社会科学、自然科学） 动力（价值追求、利益驱动、情感体验） 能力（通用技能、专业技能、核心能力） 情感（欣赏心、关爱心、责任心） 思维（宏观思维、微观思维、理性思维） 一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀 （一）德治的管理之道 1.“德治为上”是儒家管理之道的核心 儒家的管理智慧可以用两个自来概括:“德治” 德治（1）以道德价值为导向的内在控制（关键是内容） （2）以礼义制度为规范的外在控制（可吸收西方的礼仪） 2.“任人尚德”的用人之道 （1）《大学》“德者,本也;才者末也.” （2） “君子之德如风,所过者化”. 3.推崇德行不朽的做人境界 （1）“太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,次之谓不朽.” （2）儒家的“德治”之道还体现在对生命价值得终极思考上. 杀身成仁,舍生取义. 一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀 （二）“以和为贵”的待人之道 1.天时、地利、人和中的“以和为贵” 2.君子和而不同、和而不流 （1）和而不同(内方：有主见,有傲骨) （2）和而不流(外园：讲包容,无傲气) （3）“君子和而不同,小人同而和”《论语·子路》君子之和,和于义 3.“以和为贵”是一种管理艺术,更是安身立命之道 （1）和为立命之道:即内方外园的做人范式 （2）天人之间的和谐；企业与社会之间的和谐；人与企业之间的 和谐；人与人之间的和谐；人与事之间的和谐；人的内心情 感与理智的和谐。 一 儒家文化，与时俱进的和谐的博大胸怀 （三）恪守“中庸”的处世之道 1.中庸是和谐的艺术手段 （1）即以中为用的意思。中庸是把两个极端统一起来，采取适度的中 间立场，既不能过，也不能不及。 （2）“过犹不及” “中只是一个恰好的道理”。 中庸之道还被后世儒家概括为世界的普遍规律。认为它不仅