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浅析扬州市普哈丁墓园的文化内涵 作者：姜艳 指导老师：孔庆茂教授 专业：文化遗产保护与管理 摘要：奔腾不息的大运河东岸坐落着一座古老神圣的墓园，运河上来往的汽轮声却打破不了它固有的平静，它就是扬州普哈丁墓园。普哈丁墓园是至圣穆罕默德的十六世裔孙普哈丁墓的所在地，它是一座中阿建筑文化的交融体。整个墓园建筑不仅蕴含了西方文化，还融入了当代的汉族文化。建筑细节处理妥帖，布局严谨。它是国内外穆斯林敬谒先贤普哈丁的圣地，是中阿关系友好的见证，这是一种赋予独特韵味的文化，一种融合了汉文化和阿拉伯文化的具有崇高历史意义的文化。这种特殊韵味与崇高历史意义深受一代又一代的穆斯林的追捧，当然今天这些文化已不仅仅是穆斯林的文化。先人虽逝，可是扬州乃至全中国与伊斯兰教国家的传统友谊和“普哈丁园文化”将会代代相传，万古长青。 关键词：扬州普哈丁墓；建筑艺术；汉文化；西方文化；友好见证  目录 TOC \o 1-3 \h \u   HYPERLINK \l _Toc26974 一、普哈丁墓的历史  PAGEREF _Toc26974 1  HYPERLINK \l _Toc21881 （一）普哈丁墓的来源  PAGEREF _Toc21881 1  HYPERLINK \l _Toc22723 （二）普哈丁墓的发展  PAGEREF _Toc22723 1  HYPERLINK \l _Toc9923 二、普哈丁墓建筑装饰的艺术文化内涵  PAGEREF _Toc9923 3  HYPERLINK \l _Toc26910 （一）普哈丁墓园的建筑风格  PAGEREF _Toc26910 3  HYPERLINK \l _Toc16682 （二）普哈丁墓园的艺术特色  PAGEREF _Toc16682 3  HYPERLINK \l _Toc12061 （三）普哈丁墓园中中西文化的结合  PAGEREF _Toc12061 11  HYPERLINK \l _Toc18609 三、普哈丁墓的社会价值  PAGEREF _Toc18609 20  HYPERLINK \l _Toc16537 结语  PAGEREF _Toc16537 23  HYPERLINK \l _Toc32297 参考文献  PAGEREF _Toc32297 24   PAGE \* MERGEFORMAT 27 一、普哈丁墓的历史 （一）普哈丁墓的来源 普哈丁墓是中国伊斯兰教建筑中著名的先贤古墓。俗称“回回堂”  回回堂：中国HYPERLINK /view/9414.htm 伊斯兰教部分HYPERLINK /view/57530.htm 清真寺或墓地的别称。 ，又叫“巴巴窑”, 当今人们称其为“普哈丁园”。普哈丁墓园坐落于扬州市解放桥东南向的古运河东岸，是全国重点文物保护单位之一。墓园共占地25亩, 主要是由古墓园、古清真寺、古典园林三部分组成。 谈及普哈丁墓就不得不先介绍普哈丁。相传，普哈丁是穆罕默德的第十六世裔孙，在伊斯兰教中享有很高的威望。普哈丁在扬州共生活了10年，期间克服了重重困难，创建了仙鹤寺（又名礼拜寺）--仙鹤寺是我国古代重要的穆斯林宗教活动场所之一，每每到达做礼拜的日子，伊斯兰教徒们纷纷前来到仙鹤寺中虔诚地做礼拜。后来，普哈丁又辗转去了山东济宁一带传教，德祐元年（1275 年）南下扬州，在所乘船只即将靠岸时辞世。穆斯林们根据他生前遗愿，将其安葬在扬州古运河东岸高岗上，并建此墓园以示纪念，后人命名为普哈丁墓园。 （二）普哈丁墓的发展 普哈丁墓,这座庭院式的墓园最初是专为安葬普哈丁而修建的，穆斯林们尊称之为先贤墓。在普哈丁之后又陆续有其他阿拉伯人来扬传教、经商或是做官的，以及明清以来的一些中国阿訇和虔诚的穆斯林们，死后也葬在普哈丁墓的西边，离普哈丁的墓只有3米左右，大大小小的墓整齐的排布着，使墓园逐渐形成今天的规模。 普哈丁墓在漫长岁月中受到过很多次破坏，也经过很多次修复。该墓园始建于宋德佑元年(1275 年)。明末清初, 普哈丁的墓被挖掘掠夺, 殿宇被烧毁化为焦土。清顺治十五年( 1658年)仲秋, 先贤墓清真寺重建了觉斯楼。清康熙五十一年( 1712年) , 先贤墓清真寺的掌教偕太史丁南屏，捐款重建墓亭五座及四壁的围墙。清乾隆五十一年( 1786年) , 重修先贤墓清真寺大殿三间, 厅房五间。清道光中, 先贤墓门前石岸的墙基被大水冲毁。清道光二十五年( 1845 年) ,百姓朱德春等人募捐，重修的殿宇、石岸竣工。清咸丰三年( 1853年), 红巾军  红巾军：HYPERLINK /view/