历史必修Ⅲ人教新课标百家争鸣和儒家思想的形成(共张)剖析.pptVIP

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 【说文解字】何谓“百家争鸣”？ 所谓“百家”，是指春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。 所谓“争鸣”：是指“诸子百家”之间互相诘难、批驳而形成的局面。 一、“百家争鸣”局面形成的原因 这是中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话： 你每天干什么? 放羊! 放羊为了什么? 挣钱! 挣了钱呢? 娶媳妇儿! 娶了媳妇后呢? 生娃娃! 生了娃娃,让他干什么……? 当然是放羊!!! 一、“百家争鸣”局面形成的原因 春秋战国经济、政治？ 一、“百家争鸣”局面形成的原因 社会背景：社会大变革 （1）经济上：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展; （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。 二、“百家争鸣”的表现 主要流派 孔孟之道——儒 春秋发源—至圣孔丘： （1）哲学思想： ① “仁”的学说 (核心) 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容 ② 人性论：性相近，习相远。 （2）教育思想：有教无类，兴办私学,编纂六经。 孔孟之道——儒 春秋发源—至圣孔丘： （3）政治思想： ①以德治民。（进步） 统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。 ②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守） 齐景公问政于孔子，孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子” 孔孟之道——儒 战国发展——亚圣孟子 ① “仁政” “制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理 ② “民贵君轻”（民本思想） ③ 伦理观：“性本善” 孔孟之道——儒 孔孟之道——儒 小生产者的愿望——墨家 “兼爱”、“非攻”、尚贤“节俭” 为君独尊的帝王术——法家 为君独尊的帝王术——法家 （1）历史是发展的，统治者应因时而变 （2）“以法治国” （3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。 道家——无为辩证的智者 （1）“道”为世界万物的本原； “道生一，一生二，二生三，三生万物。” （2）政治主张：“无为而治”“小国寡民” 不尚贤，使民不争。　 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。 （3）具有朴素的辩证法思想。 认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。 道家——无为辩证的智者 宣传自然无为，提出“齐物”论（任何事物本质上相同) 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由； 阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。 闻斯行诸 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” ’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 《论语·先进第十一》 * 儒家思想的形成 “百家争鸣” 和 by 黄咏涵 * * * * * 孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 四海之内皆兄弟也 文化：百家争鸣 历史规律：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。 （根本原因） 道家: 老子、庄子 儒家 ：孔子、孟子、荀子 墨家: 墨子 法家: 商鞅、韩非子、李斯 子曰：“仁者爱人。” “己所不欲，勿施于人” “为政以德，譬如北辰，居 其所而众星共(拱)之。” “……子为政，焉用杀，子 欲善而民善矣。” 孔子的思想体系及其关系: 孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的利益。 战国发展——荀子 ① “仁义”和“王道” “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” ② “君舟民水” ③ 伦理观：“性本恶” ④“礼法并用” ⑤朴素的唯物思想 “天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。 “人之性恶，其善者伪也” 战国时期，孟子、荀子发展了儒学，体现了新兴地主阶级的要求。 人性论 异 民本思想 仁的思想 同 荀子 孟子 孔子 爱人 为政以德 性相近 仁政 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 王道 比较孔子、孟子、荀子思想的异同 战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗。 墨子（约前468—前376