中国成语大会成语收集及解释(决赛第十一场)讲义.docxVIP

谨以此篇，献给喜欢中国成语大会和各位选手的朋友们！ 中国成语大会成语收集及解释（决赛第十一场） 【直言正论】发表正直的言论，也指正直的言论。 【无庸讳言】用不着隐讳，可以直说。 【鲜衣怒马】美服壮马。谓服饰豪奢。 【乍暖还寒】形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。 【形神毕肖】形态和神情完全相像。 【跬步千里】走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒，不要半途而废。《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。” 【泰山之安】想泰山那样安稳，形容非常安定、稳固。 【鬼迷心窍】鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。 【鲜克有终】指很少能坚持到最后，多用以告诫人们总是要善始善终。 【轻财重义】轻视财利而看重道义。 【闻名遐迩】形容名声很大，远近都知道。 【竭忠尽智】指献出全部忠心，用尽所有才智。 【哀乐相生】指悲哀和快乐可以相互转化，互为因果。 【众目昭彰】大家都看得很清楚。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“在你家里搜出人腿来，众目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。” 【钟灵毓秀】谓美好的风土诞育优秀人物。唐·柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回：“不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地～之德了。” 【今夕何夕】今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。 【知人论世】①《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”赵岐注：“颂其诗……读其书，犹恐未知古人高下，故论其世以别之也。”谓为了了解历史人物而论述其有关时代背景。②泛指鉴别人物高下和议论世事得失。 【垂涎欲滴】涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。” 【谈笑自若】和平常一样有说有笑。形容态度自然。 【八面来风】比喻来自各方面的冲击或影响。 【霄壤之别】像天与地之间的差别一样，形容相差极远。 【狗尾续貂】比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’” 【月明星稀】皓月当空，星星稀少。 【焚书坑儒】焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。” 【不无裨益】不是没有益处的，指多少有些帮助或好处。 【声色犬马】歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。 【扬汤止沸】语本《汉书·枚乘传》：“欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”①从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚。喻治标而不治本。语出汉枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。”②喻救急。后遂以“飏汤止沸”比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。 【百转千回】形容水流、道路等来回往复，也形容历程曲折。 【宝山空回】走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。《大乘本生心地观经·离世间品》：“如人无手，虽至宝山，终无所得。” 【笔耕不辍】指坚持写作，一刻也不停止。 【罢黜百家】罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。” 【败走麦城】蜀将关羽被吴兵所袭，战败退走麦城。后用来指遭到惨痛的失败或挫折。 【兰桂齐芳】兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。” 【六街三市】六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。《资治通鉴·唐纪睿宗景云元年》：“中书舍人韦元徼巡六街。”《周礼·地官·司市》 【物极必反】事物发展到极限时必然向相反的方面转化。 【绳床瓦灶】陶土做的炊具，绳索做的床。形容生活十分艰苦。 【珠玉在侧】指在仪表、才德出众的人身旁，自惭形秽。也指别人诗文出色，自愧不如。 【便宜行事】便宜：方便，适宜。指可以根据实际情况斟酌处理，不必请示。《史记·萧相国世家》：“即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。” 【白衣苍狗】浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变幻不定。唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”明·张景《飞丸记·梨园鼓吹》：“正是～多翻覆，沧海桑田几变更。” 【反躬自问】躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。” 【明心见性】①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表