地方感的营造与拟真.pptVIP

地方不是一个片段，不要折断地方，地方是生成世界的现场，也是现场生成的世界！ 理解他者是感知生活的一种形式，而对他者生活的感知，必须回到现场…… 田野现场：生活世界的生成； 田野工作：生活世界的还原 当城市化进程的快速变迁投射在每个人身上时 所显现的状态是我们从未遭遇的。“带路人” 以记忆为生的人群，他们通过听收音机，看电 视，看报，回忆来了解路况和记忆城市的过去。 带路时，基本不看地图。根据自己的经验来判 断，用所节省的时间和燃油来作为获得报酬的 参考。 ——《梁山路径，带路人》 1.2到现场去：行动艺术田野工作（fieldwork）?的意义?  “地方感”的营造与拟真 —— 社区行动艺术的思考与实践 主要内容 一、当代中国基层社会的困境 二、地方感营造与社区行动艺术 三、社区行动艺术的实践 四、关键词（行动艺术、地方感、拟真） 1.1“乡土社会”瓦解之后： 现代性转型中的中国基层社会： 行政化、市场化、原子化、城镇化 基层社会根基性的组织与价值之瓦解： 组织机制失效、经济生活依附、伦理价值沦丧、适应能力低下 社会生活的空洞化： 时空均质化、交往抽象化、地方感缺失、生活的悬置 脱域（Disembeding） 吉登斯《现代性的后果》 一、当代中国基层社会的困境 1.2“建设项目”进入之后： 当前基层社区工作的弊病 “反社会”与“没文化”的社区工作： 项目化：项目管理主导实际工作（短期、快速） 工程化：重硬件基础设施之建设（显见、直接） 碎片化：工作开展没有体系，也无延续性 强势性：干预主体过强，缺乏人文理解与沟通 遮蔽性：社会组织建设缺失、忽视精神文化培育 脱域 解域 家庭、宗族、村落、 乡里、行会、教门…… 当代中国社会的拆与迁 孤魂野鬼乱窜 行尸走肉遍行 精神失重 无处安放：价值、道德和精神的放逐 安放 ？长久？ 悬置 ？暂时？ 失重 陈胄，《长在亭子》，现场，2012 丧家孤犬乱窜 流浪野狗遍行 身体失衡 无处驻留：身体、情感、思想的飘零 地方感的营造： “地方感”（ Place Consciousness）所指的是对特定社会时空组织形态及其承载的情感意识之体验与感知。 作为生活感知与认同机制的一个重要部分，地方感依托于特定的社会关系与实践领域而形成，其能将人们的身份归属意识、社会集体记忆、精神价值投射再现于特定的空间场所与行动实践之中。 今天，“地方”已是现代性身份政治中的一个关键概念，而“地方感”的塑造则成为认同机制中的主要内涵。 营造与呵护生活之“域” 二、地方感营造与社区行动艺术 2.1 生活（域）的确认： 社区艺术行动的学理思考  梁漱溟：《乡村建设理论》 精神重建（伦理、礼俗）、组织重建（乡约、乡校） “新组织即一新礼俗” 费孝通：《乡土重建》 结构重建（城乡并联、双轨政治、工农兼顾） “社会也可以是一种艺术” 社区行动艺术： 精神价值、组织纽带、社会结构的生成 以人文艺术之道重塑社会生活的人文艺术之质 2.2：有组织、有理想： 社区行动艺术与地方感营造 家 园 安身 立命 身份 纽带 使命 价值 （为人，Being） （做人，Doing） 社会组织纽带 文化价值精神