第3课宋明理学剖析.pptVIP

陆九渊(1139-1192)，号 象山先生，字子静。南宋著 名哲学家、教育家。与当时 著名的理学家朱熹齐名，史 称“朱陆”。陆九渊是中国 “心学”的创始人。明朝的 王阳明发展其学说，成为中 国哲学史上著名的“陆王学 派”。 1、陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学 ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 ☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ☆心是天地万物的渊源 ★“反省内心”以求理 ⑴宇宙观： ⑵方法论： 陆九渊的主张： 心即理。 发明本心（反省内心） 2、王阳明的生平和思想： 王守仁（1472—1528） 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生、王阳明。是我国古 代有名的哲学家、教育家、政 治家和军事家，“心学”创始 人。 三、陆王心学 ☆“心外无佛，即心是佛”，“心外无物，心外无事，心外无理”。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 ☆“人胸中各有个圣人”，“回复良知即可成圣贤。” 王阳明的主张： “心即理” 致良知、知行合一 ⑴宇宙观： ⑵方法论： 影响相同： 内容相同： 程朱理学和陆王心学的异同 ★世界本原是“理”。 ★“纲常伦纪，即为天理” ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想。 ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” △程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理” △陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省克服私欲，回复良知就能成为圣贤 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 程朱理学和陆王心学的异同 ①都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求 ②都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起到积极影响 影响 ①都认为世界本原是“理” ②都是儒学的新形式 ③都继承孔孟“仁”“礼”的思想，维护封建统治 内容 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求 实质 都是宋明理学的突出代表 代表 共 同 点 “心即理” “致良知” (通过内心反省求“理”) 强调“格物致知” (通过探究万物求“理”) 修养论 主观唯心主义思想 客观唯心主义思想 哲学范畴 “心”是万物的本原 “理”是万物的本原 理学思想 不 同 点 心 学 理 学 【思考】程朱理学与陆王心学有什么异同？ 观点1：“宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。” 观点2：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。” 探究：如何评价宋明理学？ 贞洁牌坊的背后是血泪 清戴震 “酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 消极: ①适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治。 ②三纲五常维系封建专制，压制扼杀自然欲求 四、宋明理学的影响 * * 第3课 宋明理学 【课标】：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 【重点】：掌握程朱理学和陆王心学的基本内容。 【难点】：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位 。 儒家思想经历： 创立：春秋时期，孔子创立儒家学派 发展：战国后期，蔚然大宗 重创：秦朝时候，焚书坑儒 复苏：西汉初年，逐渐复苏 主导：汉武帝时期，罢黜百家独尊儒术 危机：魏晋至隋唐，三教合一 新发展：宋明时期，程朱理学 一、宋明理学形成的背景 1、汉末谶纬之说迷信盛行，儒学的权威性被严重削弱。 1、汉末谶纬之说迷信盛行，儒学的权威性被严重削弱。 谶纬是一种庸俗经学和神学的混合物。 谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰。往往有图有文，所以也叫图书或图谶。 纬是用宗教迷信的观点对儒家经典所作的解释。因为经文是不能随意改动的，为了把儒学神学化，纬书就假托神意来解释经典，把它们说成是神的启示。 1、汉末谶纬之说迷信盛行，儒学的权威性被严重削弱。 2、魏晋以来，玄学的流行，道教的兴起，佛教的传播，儒学的统治地位进一步削弱。 一、理学产生的背景 2、魏晋以来，玄学的流行，道教的兴起，佛教的传播，儒学的统治地位进一步削弱。 ⑴魏晋玄学： 是儒家的政治理论和道家的哲学结合起来。 ★魏晋玄学流行原因