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各美其美 美人之美 美美与共 天下大同 哈佛大学讲座教授、北京大学高等人文研究院院长 杜维明 杜维明，美籍华人，哈佛大学讲座教授，北京大学高等人文研究院院长，联合国推动文明对话杰出人士小组成员。早年受徐复观、牟宗三等新儒家思想的影响，后在美系统研习西方哲学，自述从1966年起，以研习儒家文化为己任，试图从文化认同的意义上说明儒家传统的历史和价值。其研究论域包括“ 杜维明，美籍华人，哈佛大学讲座教授，北京大学高等人文研究院院长，联合国推动文明对话杰出人士小组成员。早年受徐复观、牟宗三等新儒家思想的影响，后在美系统研习西方哲学，自述从1966年起，以研习儒家文化为己任，试图从文化认同的意义上说明儒家传统的历史和价值。其研究论域包括“儒学第三期发展”、“文化中国”、“启蒙反思”、“对话的文明”等，是当代国际儒学界最具影响力的思想家之一。 1940年出生于昆明，1968年获哈佛大学博士学位，先后任教于普林斯顿大学、加州大学伯克利分校和哈佛大学。1981年至今任教于哈佛大学，曾任该校宗教研究委员会主席、东亚语言文明系主任、哈佛燕京学社社长。1988年获选美国人文社会科学院院士。 世博具有各种各样“内容丰富的模糊性” 世界博览会和奥运会不同。奥运的理念清晰，目标明确，成果客观，可以用量化标准来衡断。世博自从1851年开始，即体现了不同时代、不同地区和不同文化的特色。每一届世博都是独一无二的，固然有承继性，但并没有可以用客观指标来判定的通约性。如果把前届世博并列齐观，不可能有什么打破纪录、冒出黑马之类的奇迹出现。即使从整体构想、基本设置、参加的国家和都市的多寡之类的数据可以得出一些相对客观的结论，但如果综观近150年的世博历史，也许多元并进、气象万千的印象才真能反映世博的精神。 奥运会是体育界的盛事。在短短的十几天里，展示人类体力所能达到的极限。当然，通过开幕式和闭幕式，乃至“冠军论坛”之类融合科技、艺术和音乐的活动，奥运也是激发爱国情绪的机遇。世博要求的条件更多，牵涉的范围更大，建构的基础更深厚。不论从时间和空间的角度，举办世博要比举办奥运复杂得多。如果用人类学的术语来说，世博不可避免地有各种各样“内容丰富的模糊性”。这正是世博难能可贵之处。 历来举办的世博之中，也许最为世人瞩目的要算是1900年在巴黎举办的那届了。直到今天，“铁塔”所体现的科学技术和艺术风格还有很大的震撼力。站在东亚“儒教文化圈”立场，巴黎世博珍贵的遗产可以从日本“实业之父”涉泽荣一的传记中窥得几分消息。《论语与算盘》的作者涉泽先生因受到巴黎世博的激励而发奋图强，成为日本走向工业社会的创导者。他所营造的钢铁、银行、轮船等数十种企业为日本的现代化打下了深厚的基础。他的儒商伦理（终身奉行《论语》“见利思义”的教言），从巴黎世博所代表的科技文明获得了发展的机遇，塑造了日本“和魂洋才”的西化策略，为日本开辟了富强之道。 又以第一届在伦敦举行的世博为例，世博是先进国家向世界展现综合国力的机缘，每一个主办国都利用世博精心营造国家的“品牌”。不过，近年来，世博不仅突出民族风格，而且以关注人类共同面临的挑战为主题。上届在日本爱知举行的世博即以生态环保为主题。上海的世博以都市和生活为主题，这个既宏观又现实的构思为世界各国提供了想象的空间：大家都可以在平等互惠的平台上充分发挥具有全球意义的地方特色。不论北美和西欧高度发展的大国，或者因为金融风暴而濒临破产的小国，都可以一显身手，向全世界宣示自己的文化认同和政治理念。 以卓越、开放、灵感和谦虚的心态实现理念 上海世博，像北京奥运一样，是空前的创举。能够吸引到192个国家和50个国际组织参与盛会，已经史无前例。从投下的资金、志愿者的人数和售票的情况看，虽然不敢说绝后，下几届的世博恐怕都不可能超越上海世博的气魄和声势了。更值得称道的是上海世博的自我定位。使都市更好、生活更美的理念通过卓越、开放、灵感和谦虚的心态落实到日常生活之中是“极高明”而“道中庸”的精神体现。《大学》里开宗明义的三道德就有“止于至善”的理想。追求卓越是永无止息的，运动员愈跳愈高、愈跑愈快；钢琴家不断地练习，不断地提升演技的水平；作家一而再再而三地写出精益求精的作品；哲学家日积月累地冥思苦想，逐渐悟出人生的智慧，都是追求卓越的例子。但世博所追求的卓越不只是个人的成就，而是社会、国家乃至世界都可以引以自豪的成就。只有开放的心态，才能达到让242个集体都充分展现优势的机会。但上海世博所追求的还不是量而是质。黄金的分量多少要靠资源的厚薄，但是成色的纯杂就必须经过锤炼和打造了。即使只是一两而已，只要是真实的诚信的有原创力的，就可以为大家带来灵感。上海世博把谦虚列入核心价值，意味深长。一般而言，卓越，开放和灵感所