2015《国学与人生智慧》试卷A.docVIP

东莞理工学院（本科）试卷（A卷） 2014—2015学年 第 二 学期 《国学与人生智慧》试卷 开课单位： 思想政治理论教学部 ，考试形式：开卷，允许带课本、资料入场 得分 评卷人 一、要求：1、坚持四项基本原则；2、紧密结合中国传统人生哲学；3、行文逻辑清晰，语言规范，文字流畅；5、全文2500-3000字；6、正文前面要有100字左右的中文摘要、2-5个关键词，引用他人论著观点须注明出处，文末要列出参考文献；7、不得抄袭，若有1/3以上雷同者均以0分记；8、在以下提供的选题中，考生可任选其一，撰写一篇小论文。9、考试完成后请学习委员收齐试卷并按本班点名册排序，便于老师评卷登分。 二、材料及选题（总分为100分）： 彭富春在《论中国的智慧》一书中说： 如果在中国意识的觉醒的关联中来考察的话，那么所谓的国学绝对不能理解为一种包罗万象的中国学，而是要把握为对于中国精神的研究。这是因为中国意识的觉醒就是中国灵魂的觉醒、中国精神的觉醒。尽管人们对于国学有许多解释，它可以包括各种范围和层面的研究，如中国文学、史学和哲学，又如道与术等，但其根本核心是中国之作为中国的精神。依此之故，国学必须理解为国魂之学。然而，中国的灵魂是什么？中国的灵魂是规定者，它指引了中国人的存在、思想和言说，影响了中国千年历史的命运。这个规定者不是其他什么东西，而就是中国的智慧，亦即儒家、道家和佛家的智慧。……儒家的圣人追求仁义道德，道家的理想是参悟天地之道，而禅宗认为，最高的智慧在于自我觉悟亦即发现自性。……儒家的圣人是个仁者。他是一个有爱的人，关爱世上的民众。道家的圣人是一个真人。他是一个有道的人，与天地万物为一体。禅宗的圣人是一个佛子。他是一个觉悟的人，悲智双运，惠及天人。 冯友兰先生说： （一）按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(积极的知识,我是指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。 （二）有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。从事于艺术的人，所可能有的最高成就是成为大艺术家。人员有各种，但各种的人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。 （三）专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是入世的，固然也不能说它是出世的。它既入世而又出世。……入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说，这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题，是中国哲学的精神。 （四）中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。……照中国的传统，圣人的人格既是内圣外王的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。 梁漱溟先生说： 儒、佛、道三家之学均贵践履实修，各有其当真解决的实在问题，非徒口耳三寸之间的事。……人的智慧虽高，但此智慧却恒在生命所役使之下向外活动。只有东方古人却把它收回来还用诸其身，使生命成为智慧的，而非智慧为役于生命。 熊十力先生说： 文化的根柢在思想。思想原本性情。性情之熏陶，不能不受影响于环境。中西学术思想之异，如宗教思想发达与否，哲学路向同否，科学思想发展与否，即此三大端，中西显然不同。此其不同之点，吾以为就知的方面说，西人勇于向外追求，而中人特重反求自得。就情言，西人大概富于高度的坚执之情，而中人则务调节情感，以归于中和。……中国人唯反求诸己，而透悟自家生命，与宇宙元来不二。 2 《 国学与人生智慧 》试卷 A　　第2页　共2页 _____________ ________ … 姓名: 学号: 系别: 年级专业: ( 密 封 线 内 不 答 题 ) ……………………………………………………密………………………………………………封………………………………………线……………………………………线………………………………………