第3课宋明理学要点.pptVIP

第3课 宋明理学 一、三教合一 1.佛教和道教的盛行 ①魏晋时期，社会动荡，人民易接受宗教 ②佛、道长于对宇宙、自然的深层思考， 而传统儒家偏于对现实人生的关怀 ③统治者对宗教的扶持 ④汉、唐儒学偏于训诂、注疏，墨守定 论，对古代经典不敢有所突破 2.儒学面临挑战 二、程朱理学 1.理学的形成 宋代经学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注，他们往往抛弃传统的训诂、义疏，直接从经书原文中阐释义理性命（指人的本性和命运），因此被称为“性理之学”，简称“理学”。　　 －阴法鲁、许树安《中国古代文化史》 2.理学的基本观点 ①“存天理，灭人欲” 张载用“气”的聚散来解释万物的生成和消灭。张载的这个理论有一个缺陷，就是无法解释万物为什么分成不同的门类？即便我们接受花和叶都是由“气”聚而生，还是无法解释为什么有的成为花，而有的成为叶。程颐和朱熹的“理”的观念便是针对这一点而提出的。他们认为，我们所见的宇宙，不仅是“气”聚而生，还因为其中有它各自的“理”；万物各从其类，因为“气”的聚结，各依不同的“理”。花之所以为花，是因为它的“气”按照花的“理”而聚结，于是便成为花；叶之所以成为叶，是因为它的“气”是按着叶的“理”聚结，因此，便生成为叶了。　　 －冯友兰《中国哲学简史》 天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人、物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。　　 －朱熹《答黄道夫书》 形而上者无影无形，是此理；形而下者有情有状，是此器。　 －《朱子语类》卷九五 视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。 礼者，理也，… 圣人，人伦之至。伦，理也。 人伦者，天理也。　 －《二程集》 “理”不仅是宗法等级礼仪制度的呈现，而且是伦理道德原理。他说：“仁，理也，人，物也。以仁合在人身言之，乃是人之道也。”人道是伦理道德与人身相融合而成，…二程这种“君臣父子间皆是理”的思想，乃是把本来反映宗法社会经济、政治关系的“忠君”、“孝父”等伦理观念形上化，而成为一般的观念、普遍的“理”；然后，由于理的异化而主宰万物。 ——张立文《宋明理学研究》 人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。 甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。故目则欲色，耳则欲声，以至鼻则欲香，口则欲味，体则欲安，此皆有以使之也。　 ——《二程集》 ②“格物致知” “格物”即考察、研究具体