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全球化理论：对现代性的反思和超越 杨雪冬世纪末总是弥漫着反思的气氛，人们对于自己的过去和未来前途重新进行着思考。在20世纪行将结束的时候，面临着生死攸关选择的人类反思意识更加明显。生态环境恶化，物种灭绝速度加快；资本在全球肆意横行，由金融投机引发的全球性经济危机挑战着民族国家和国际体制；消费主义盛嚣尘上，传统精神岌岌可危；非西方文明逐渐强大，挑战着西方中心的地位和意识；沟通不断扩大，全球意识和共同行动初见端倪，等等，这些现象揭示了启蒙时代以来由西方创造并且在世界范围普及的基本价值和制度正在遭遇着一场空前的危机，所谓的现代化和现代性是人类的共历过程和阶段的命题经受着来自各方面力量的质疑和挑战。80年代兴盛起来的全球化理论正是众多挑战性力量中的一种。 全球化理论并不是一种理论而是一个理论群。它的发展基本上是和全球化进程同步的。其理论源头可以追溯到17、18世纪的西欧，在当时兴起的现代西方社会科学诸学科的前身中可以清晰地看到关于全球化认知的萌芽。本世纪60年代后，随着全球化进程取得的实质性推进，全球化理论开始基本成形，罗马俱乐部的报告和沃勒斯坦的世界体系理论就是这中间最系统的代表。延自80年代，全球化理论已成燎原之势，围绕全球化这一主题社会科学中几乎所有学科都对它给以了不同程度的关注，从而形成了一支较全面的队伍。它的骨干是一批左翼学者，虽然这些学者彼此间采用的理论视度和方法不同，但是目标却是共同的，即把对西方现代化和现代性背后所隐藏的西方中心论作为批判的对象，要求实现全球范围的平等对话和非西方文明地位的越升。并且以此为基础使一度由西方主导的全球化进程转变为由多文明共同推动的有利于人类生存的进程。因此，全球化理论不是通常意义上的简单的全球化鼓吹者，而是其消极一面的深刻批评者。尤为重要的是，全球化理论特别反对资本主义的全球化和以西方为模本的全球化。从这个意义上讲，全球化理论是对西方现代化理论的进一步清肃和对现代化理论的发展。对于患上全球化狂热症的人和以全球化来掩盖剥削和压迫实质的集团来说，该理论无疑会起到解毒和澄清的作用。一、全球化理论的先驱 将世界看成一体，主张世界大同或天下一家的思想在人类历史上渊远流长。基本上每一种文明都有一套以自我为中心的认知世界的体系。儒家文明、基督教文明、伊斯兰文明等或者用天或者用神来作为世界的起源和归宿。但是真正从理论上系统阐述这一思想则是人类近代史产物，是全球化进程不断深化的产物。因此可以说全球化进程和把世界作为整体思考的方法是密不可分、相互促进的。 曼耐尔(Mennell)说：“任何确认象全球化这样的主要社会变迁的确切开端的企图都可能证明是误入歧途的。”尽管如此，许多学者认为全球化进程大致发端于１５世纪的欧洲。当时的航海大发现使人类的脚步可以从一个大陆跨到另一个大陆之上，从而实现了汤因比所说的从草原到海洋的“革命性变革”。“西方人从它获得了好运，获得了比其他文明更为优先的发展，并迫使其他文明统一于真正单一的世界范围的社会中。”以轮船为代表的运输工具的革命为全球化进程奠定了坚实的技术物质基础。 远洋航运的开始，使欧洲特别是西欧与其他文明地区区别开来。在随后的１６、１７世纪中，西欧出现了：资产阶级这一以追逐利润根本目的的新兴阶级；围绕民族国家（nation-state）形成的包括常备军、税收等现代国家制度以及以主权平等为核心的现代国家体系(systemofstates)；第一次工业革命使机械力代替了人力，很大程度上克服了自然的限制；文艺复兴运动高扬了理性、进步的旗帜，为西方文明注入了新鲜活力。经历了这二百多年的变革，西方有能力同时也在本质上要求向世界各地扩张。因此，１７世纪以来，一直到第一次世界大战的爆发（１９１４年），这两个世纪中全球化进程的主题是西方国家的对外扩张。这种扩张的动力是资产阶级对高额利润的追求；其支持是能够全面动员国内资源的现代民族国家和先进科技创造出的军事武器、运输工具、通信手段以及更好的医疗保障，其表现形式一是大规模占领殖民地。到１９１４年时，英、法、德、比、葡、荷、意大利七国的海外殖民地在数目上达到１１５个，面积方英里，是其领土的２０多倍，人口达５３０４９３６５４，是其人口的近三倍。这些国家把殖民地既当作提供丰富资源的产生，又把它作为销售产品的市场。二是移民浪潮的不断扩大，到１９世纪末，移民浪潮已达前所未有之势。１９世纪２０年代共有１４．５万人离开欧洲，到５０年代约有２６０万人，１９００年至１９１０年间达到了顶峰，共有９００万移民，几乎每年为１００万人。在军事武力的支持下，人员、物质以及信息出现了前所未有的大规模的世界范围的流动。 在这一时期中，西方的一些学者已经开始有意识地把世界作为一个整体加以看待。如康德在其晚年要在理论上证明世界永久和平的可能；孔德、圣西门等人