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第一章 古代文学 西方文学源头：古希腊文学（希腊罗马时代或称古典时代）→爱琴文明：地理特点使文化形态为古典奴隶制城邦民主制，民族性格勇于开拓进取、富有激情和幻想。 一、古希腊文学： 发展阶段：爱情文明（克里特——迈锡尼文明）——提供神话史诗素材 荷马时代——神话和史诗 古风时代——抒情诗（笛歌和琴歌）和寓言（描写动物间关系来表现生活哲理，如《伊索寓言》） 古典时代——古典悲剧和喜剧，柏拉图和亚里士多德为代表的文艺理论 希腊化时代——米南德的新喜剧和忒奥克里托斯的田园诗 二、古希腊神话：文字最早见于荷马史诗，及其后赫西俄德的长诗《神谱》，包括神的故事和英雄传说。 神的故事讲述诸如创世、诸神的产生、神的谱系、人的诞生、神与人的关系等以神的活动为主要内容之事； 英雄传说主角是半人半神的英雄，源于祖先崇拜观念，出于对领袖和祖先的赞颂逐渐将其神化； 民族特点：1.神人同形同性论，因古老的民间信仰和特有城邦社会条件形成；体现民主意识和以人为本、注重现实的精神，神生活于民众之中，神性与人性相通； 2.相信命运，但有抗争，把人放在中心地位，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的现世气息，影响深远 三、荷马史诗：《伊利昂纪》、《奥德修纪》 形成过程：9th至8th B.C，盲人民间歌手荷马，在流传已久的英雄短歌基础上对特洛伊战争的素材进行加工、整理、润色，形成情节完整、风格统一的两部史诗，希腊化时代，学着对群殴作了修订，将其各分为24卷形成定本。 伊利昂纪：（写战事，表现英雄的勇武）。直接描述特洛伊战争，涉及的不是整个过程，而集中笔墨写10年里最后一年中51天的事；金戈铁马、慷慨悲壮、气势恢宏； 奥德修纪：（写海上的冒险经历，展示英雄的智慧）。写战争结束后，木马计设计者奥德修斯回家的艰辛历程，跨度10年，只写最后40天，其余经历通过倒叙手法叙述出来；雄浑壮阔下不失缠绵阴柔。 认识价值：氏族部落时期的社会生活，开始向阶级社会过渡，出现贵族平民但尚未形成奴隶制度，表明保护私有财产和维护一夫一妻制度已成为新的道德规范。 阿基琉斯的性格分析：1.勇敢善战、性烈如火、武艺高强；2. 弱点在于，典型的部落氏族英雄，自傲，重视个人荣誉（女奴），转而铸下大错；3. 一旦意识到自己的过错，立即以实际行动来弥补；4知道自己必将战死沙场，但仍一往无前；5.暴烈的，但也不乏柔情；总之，强烈的个人意识和对氏族的责任感结合在一起，形成了其矛盾而鲜明的个性。 艺术成就：A.结构紧凑、剪裁富于匠心。选取最后一年几十天的故事加以叙述，其余内容采用简洁的穿插或倒叙手法交代清楚，避免了臃肿、拖沓的平铺直叙； B.既有对宏大场面、英雄群像的粗犷描绘，也有对局部和个人情态、心理的细致刻画。 C.运用大量富于想象力的优美比喻——荷马式比喻和诸多反复出现的描述性短语； D.采用六音步长短短格的英雄诗体，诗句流畅、自然优美比喻生动形象，借动植物来喻人资产阶级世界观 拉伯雷：长篇小说《巨人传》，巨人式形象的塑造逐渐取代了早期单纯的“人性快乐”感性层面的讴歌，强调健硕的躯体与人的巨人精神和伟大情感的相平衡机制。 塞万提斯：《堂吉诃德》→西班牙文学：世俗化的骑士小说、流浪汉小说 ▲：欧洲人文主义文学两个方面的主题：一是歌颂以人的本能要求为核心的“人生欢乐派”； 一是以展示人的躯体，歌颂人的能力为核心的“巨人风采派”。 四、塞万提斯《堂吉诃德》 思想内容 1.深刻揭露了西班牙封建统治阶级的残暴腐朽和社会黑暗，对广大劳动人民的悲惨命运表达了深刻同情； 2.曲折巧妙地宣扬了人文主义思想（自由、平等主张爱情自由），并通过主仆二人形象的塑造揭示了西人文主义者同农民的独特关系（人文主义者离不开农民同盟军，又瞧不起人民群众）。 人物形象 堂吉诃德 一个身穿古代铠甲、将幻想当现实的喜剧人物，同时又是受到历史嘲弄的悲剧人物，其性格矛盾复杂，可爱可笑。 1.陷于幻觉，发疯胡闹。沉迷骑士小说，荒唐事，被时代排斥。 2.不单纯只是喜剧性角色，其拥有高于时代、超于常人的英雄品质： a.目标伟大的改革者，只为实现黄金时代； b.体现美好的品质，百折不挠，忠于友情爱情； c.渊博学识和人文主义思想。 既可笑又可敬，既滑稽又严肃，既是喜剧人物又是悲剧人物。 他是西班牙严酷现实下一个以特殊方式宣扬人文主义思想的艺术形象。既无情讽刺了骑士文学，又巧妙赞美了人文主义思想，体现了时代精神。 桑丘潘沙 西班牙贫苦农民的典型。既体现出劳动人民的优秀品质（注重现实、善良、乐观、幽默，展示了经验智慧，办事公正），又表现出小私有者（贪便宜，胆小自私）的心理特点。 艺术成就 总结了