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皇帝内经养生 四季养生 四气调神大论 所谓养生《皇帝内经》里所讲的养生到底是什么呢？ 四气调神大论： 春天怎么养生， 夏天怎么养长， 秋天怎么养收， 冬天怎么养藏。 一个很重要的主题。 这是适应四时养生的弟一条，就是顺应这个因天之序，才是它的要领。就是顺应东南西北，春夏秋冬。这是养生的要则 所以先把题目解释一下: 他为什么不说四季调神大论，而是说四气呢？而他调的是神，他重点是神的这个层面。那么四气到底指什么呢？四气就是指的和四季相关的“气”，《黄帝内经》里非常有趣。黄帝曾经问过岐伯，到底什么是气，岐伯在回答的时候就非常为难，就说：“此先帝秘之，须斋戒也。”我才能传给你。黄帝就说那好吧！那我就斋戒几日。最后岐伯才告诉他，什么叫气。岐伯说：“五日谓之候，三候谓之气。”“候”是什么意思呢？是事物、树木，事物的表现发生的变化。五天会出现一个变化，这是一个气，就是气的转换，万物只能跟上这个气。气更多的是在讲节气，一年24个节气，每季6个节气. 原文 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 春 生 春季三个月，是推陈出新、万物复苏的时节，天地之间生机勃发，万物欣欣向荣。这时，人们应该晚睡早起，要庭院里散步，披散头发，松解衣带，舒缓形体，以使神志随春天的生发之气而畅然勃发；不滥行杀伐，多加施与，少劫夺，多奖赏，少惩罚，这些都是顺应春季的气候，培养生发之气的办法。假如违背了这些方法，就会损害肝脏，使得供给夏季长养之气的能力减弱，导致夏季出现寒性病变。 夏 长 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少，冬至重病。 夏季的三个月 自然界草木繁茂的季节。这个季节中，天气下降，地气上升，天地之气相互交融，植物开花结果，长势旺盛。人们应晚睡早起，不要讨厌白日的漫长，保持情绪怡悦，不要愤怒，使面容像含苞欲放的花朵一样秀美；亦使气机宣畅，通泄自如，精神饱满，对外界的事物兴趣浓厚，这都是适应夏季的气候，保养生长之气的方法。 亦 假如违背了这些方法，就会耗伤心脏， 使得供给秋天收敛之气的能力减弱，导致 秋季患上疾病，到冬季来临时还会再次患 病。 秋 收 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明， 早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志， 使肺气清，此秋气之应 ，养收之道也。逆之则伤肺，冬为泄，奉藏者少。 秋季的三个月 自然界万物成熟，平定收敛的季节。这时天气劲急，地气清明，人们应该早睡早起，晨起时应与鸡鸣的时间相一致；使情绪保持安宁，以缓和秋季和肃杀之气对人体的侵害；同时精神要内守，以使秋季的肃杀之气得以平和；不要使意志外驰，以保持肺气清肃，这都是与秋季的特点相适应的，保养人体收敛之气的方法。 秋 如果违背了这些方法，就会损伤肺脏， 使得供给冬季闭藏之气的能力减弱， 导致冬季发生飧泄（因脾湿肾寒，肝陏脾虚所致清阳不升、浊阴不降）病。 冬 藏 冬三月，此谓闭藏，水冰地，无扰乎阳， 早卧晚起，必待日光，使志若伏若，若有私意， 若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺， 此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春有痿厥，奉生者少。 冬三月 生机潜伏，万物守藏的季节。 这时，水结成冰，地冻而裂，人们不要扰动体内的阳气，应该早睡晚起，等到阳光照临时再起床； 不可为事物烦恼，要使思想情绪平静伏藏，好像有所收获却又不露声色；还要避开寒冷，趋就温暖，不要使皮肤开泄出汗而损耗阳气，这是顺应冬季的气候，保养人体闭藏之气的方法。 如果违背了这些方法，就会损耗肾脏， 使得供给春季生发之气的能力减弱， 导致春季发生痿厥病。 天之应 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。 天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。 交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。 恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稾不荣。 贼风数至，暴风数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。 唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 天气是清净光明的，由于天德隐藏，运行不息，所以能永久保持而不衰。如果天气阴晦，日月将失去光辉，邪气也会乘虚而入，酿成灾害，导致阳气阻塞不通，沉浊的地气遮蔽光明，云雾弥漫，雨露不得下降。 天地之气不相交融，万物的生命