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论河湟花儿文化产业的开发与管理 曹金泰 摘要：文化产业的开发已经被认为是现代社会经济和文化新的增长点。在社会经济日益发展的今天，各种资源的整合已经开始向全方位方向发展。河湟地区自古以来就有着辉煌的历史文化，“花儿”作为这一地区文化的重要代表，其产业化开发已经开始，对这种产业的开发和保护已经提上了相关部门的日程。本文从这个大方向出发，在总结河湟“花儿”发展现状的基础上，主要讨论如何使这种传统文化载体在现代文化冲击中站稳脚跟；如何使其尽快成为青海的一种品牌文化；如何更好的开拓“花儿”产业的文化市场；以及如何充分利用这种文化为青海社会和经济发展做出贡献等诸多问题。 关键词：河湟地区 花儿 文化产业 文化心理 夏都品牌 从本质上说，文化产业属于非物质生产部门，隶属于第三产业——服务业。所谓文化产业是以商业化和工业化的形式对现有的文化资源进行生产和再生产的过程，是现代社会构成的重要组织形态和文明方式。它以自己的内容和形式参与配置和整合各种社会资源，已经成为影响当下人类文明方式和社会走向的重要运动形式。从社会运行和控制上来看，文化产业的开发与管理又属于公共事业管理的范畴，是现代管理的一个热门话题。同时，就其现代性而言，文化产业首先是现代社会的一种存在方式和状态，即是以文化商品经济运动的方式来反映社会进步所达到的一种文明程度。当前，无论是国内还是国外，人们都开始意识到把文化产业的开发纳入到国民经济和社会发展的整体规划当中去，许多国家的政府部门已经充分认识到了文化产业在现代社会发展当中的重要性，各种形式的开发和保护正在如火如荼的进行。地处青藏高原和黄土高原文化过度地带的河湟地区是费孝通先生所谓的“藏彝民族走廊”的核心区域。这里民族众多且杂居相间，文化独特且种类繁多，“花儿”尤其为河湟地区各种文化的代表之一，有着广泛的民间基础和传承。河湟“花儿”作为河湟地区的一种特色文化，应该得到合理的开发和保护，这种开发和保护不仅仅是对一种艺术形式的挽救，更重要的是对一种传统的，具有悠久历史的民族文化的尊重。 经几百年的发展，河湟“花儿”已经成为一种文化心理渗透到了河湟各民族中间。“花儿本是心上的话，不唱时由不得自家，刀子拿来头割下，不死时还这个唱法。”充分证明了这一点。时至今日，人们对“花儿”的各种开发和利用名目繁多，但作为一种文化产业的开发只是刚刚起步。如何在当前“花儿”发展现状的前提下对其进行产业化运作迫在眉睫；在已经出现的产业化开发中，对其如何进行管理也不容忽视，文章在考察河湟“花儿”发展现状的基础上对相关问题作出力所能及的分析。 1.河湟“花儿”概述 1.1河湟“花儿”的历史渊源 河湟地区有着悠久的历史文化，生活在这里的各民族（汉族、藏族、蒙古族、回族、撒拉族、土族、东乡族、保安族）在千百年的生产和生活中创造了辉煌的河湟文化，而“花儿”则是这些文化中的重要代表。“花儿”是一种民间艺术文化，属于民谣的范畴。民谣是广大劳动人民在生产和生活中即兴创作出来的一种民间音乐形式。河湟“花儿”也称青海“花儿”，她的形成同样如此，是生活在河湟地区广大劳动人民智慧和文化的结晶。 河湟地区主要包括湟水河流域和大通河流域的青海东部农业区和甘肃省的临夏回族自治州。这一地区是农耕文化和游牧文化的交汇地带，也是青藏高原和黄土高原的落差地带。生活在这里的各民族在长期的融合与社会生产过程中，共同创造了河湟地区的辉煌文化。“花儿”作为这些文化中的一朵奇葩，是这一地区的民间艺术之花，在整个河湟地区的文化中占有重要的位置。在这一地区，“花儿”跨越了族界广泛的流传于各民族间，她来源于广大的劳动人民但却流传于从最底层的劳动者到整个社会上层建筑的几乎所有人群当中，她是发自于劳动人民心灵深处的对这片贫瘠土地的呐喊与呼唤，是生活在这片土地上的人们对美好生活的憧憬和向往，因而这一地区的人们有着深厚的“花儿”清洁。 关于“花儿”的起源，学术界尚未形成一种统一的认可，有人已经将“花儿”的起源追溯到了春秋时期的《诗经》，但是这一追溯的根据还有待学者们进一步研究。比较普遍的说法是“花儿”起源于元明清时代的民族融合时期。在这一时期中央王朝为了加强对边疆的统治，实行了“移民实边”政策，特别是明朝洪武年间这种政策的实施达到了高潮。政策实施之下，大量的汉族人从南京、扬州等地陆续迁徙而来，突如其来的生存环境的改变使初来乍到的人们从心理到生理上均受到了空前的挑战和打击，这种挑战和打击对后来“花儿”的萌生奠定了最原始的基础。在以后各民族交流过程中，汉族将自己的民间歌谣和当时青海地区原有的少数民族音乐相结合，逐渐形成了这种新的歌谣形式——“花儿”。 1.2河湟“花儿”的特征 “花儿”虽然是一种民间歌谣，是一种即兴创作的艺术形式，但她却有着相对严格的模式，这种模式主要是指“花儿”的曲令，简称令。据不完全统计，“花儿