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与中世纪的经院哲学家安瑟尔谟的关于上帝存在的本体论证明是如出一辙 * 与中世纪的经院哲学家安瑟尔谟的关于上帝存在的本体论证明是如出一辙 * 与中世纪的经院哲学家安瑟尔谟的关于上帝存在的本体论证明是如出一辙 * 过度页4 * 四、斯宾诺莎的人性论和自由学说 四、斯宾诺莎的人性论和自由学说 （一） 人性论 包括人在内的一切个体都有保存自身的自然倾向，这是被自然本性所决定的行为和意向，是个体的“现实本质”和人类德性的“唯一的基础”。 保存自身不仅是消极的维持现状，而且是扩张自身力量和行动的倾向。斯宾诺莎尤为强调后者，称之为自我完满。 四、伦理学和政治学说 （一） 人性论 自我完满有自发和自觉之分：自发的叫嗜好，自觉的叫欲望。欲望又分两种：意识到完满性的增加是快乐，对完满性降低的意识是痛苦。爱是伴随着完满性增加的原因的观念而产生的快乐，恨是伴随着完满性减少的原因的观念而产生的痛苦。因此，伦理的善恶观不是先天的，而是相对于人们的感觉而言的。 四、斯宾诺莎的人性论和自由学说（一） 人性论 因此人的观念与是否获得幸福和快乐有直接的关系，要获得幸福和自由，就应用“理性克制感情，管辖感情。” 四、斯宾诺莎的人性论和自由学说 （二） 自由学说 斯宾诺莎的自由观是建立在理性的基础上的。 由于自然中包括人在内的一切事物都处在因果联系之中，没有任何偶然的东西，一