荷包制作教学设计.doc

荷包制作教学设计 教学目的：1、培养动手能力 、自主学习能力。 2、学会简单香包的制作方法 3、让学生感受美、体验美、制造美 一、导入 由端午节的习俗导入。回顾端午节有哪些习俗。 二、产生及用途 香荷包是中国民间工艺品之一，用来装小物品，也可作装饰之用，不仅样式多样，而且有着丰富的民俗内涵。端午节（中国农历五月初五）佩戴香荷包有辟邪免灾之说，香荷包内填充有艾叶等中草药香料，可以驱蚊杀菌，有益健康。香荷包的款式有如意、元宝、彩丝缠粽、寿桃、蝙蝠、虎食五毒、柑橘等，这些形象都具有吉利祥瑞的意义。 香囊的佩带史至少可追溯到战国时期。屈原《离骚》中有“椒专佞以慢滔兮，铩又欲充夫佩帏。”佩帏即香囊。 　　《礼记·内则》云:“男女未冠笄，衿缨皆佩容臭”。容臭就是香包。“怪得轻风送异香，娉婷仙子曳霓裳。”唐代仕女，没有不佩带香囊的。骆宾王《咏美人在天津桥》诗云：“美女出东邻，容与在天津，动衣香满路，移步袜生尘。”美人走过去了，路也是香的。可见香囊必须是香的。 　　明时，端午节佩带香囊之风，蔚为大观。李梦阳《汴中元夕》诗云：“玉馆朱城柳陌斜，宋京灯月散烟火，门外香车若流水，不知青鸟向谁家。”一辆辆香车从门外过去了，上面全是香气喷人的美女。由此可见当时开封仕女佩带香囊的风气之盛。 在清代，荷包成了满族人，上至宫廷，下到平民百姓，乃至其他民族一些人们的一种佩饰。宫廷内，有专门缝制荷包的工匠班子，所缝制的精美荷包，供皇帝每年岁暮例行赏赐诸位王公大臣，赐以岁岁平安荷包。清代对荷包的用料也有规定，皇族王孙的荷包用黄色面料，而平民百姓不准用黄色面料。对荷包的佩戴也很讲究，男人荷包佩于腰带的两侧，女人的荷包则要戴在衣大襟或旗袍的第二个纽绊上。如逢每年的端午节，女人们将特制的小荷包戴在发髻。清代诗人沈兆褆在描述吉林市端午节俚俗的诗中就写道：“艾虎风生燕尾？彩丝竹帚绣荷包。”还有清代诗人黄兆枚在端午节游吉林时，也曾写有“缠丝帚子色斑斓，绵缎荷包堆髻间”的诗句。 而官宦和豪绅人家，他们对荷包除了佩戴之外，还将荷包作为一种美化室内的艺术品，一些人用真金真银线刺绣，荷包所用的材料也很贵重，以展示身份的高贵。清代文学家曹雪芹在《红楼梦》中曾有多处对荷包的描写。如在第八回贾母与秦钟表礼时写道：贾母又与了一个荷包并一个金魁星，取‘文星和合’之意。” 三、意义 1、香包符号的美学意义 　　香包不仅用于驱邪防病，而且被赋予美学意义。人们根据香包的不同用途 ，装填不同的香料，如具有催眠作用的“幽香”，令人心旷神怡的“清香”，沁人心脾的“玫瑰香”。屈原在《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。屈原把嗅觉美和人格美结合起来，借香包之香赞美自己高尚的人格。汉代《礼记》有云:“男女未冠笄者，衿缨皆陪容臭。”容臭即香包，意为汉代未成年的男女都是佩戴香包的。后来香包不仅演变成了仕女、美人的专用品，而且具有了美学意指，成了身份、地位的象征符号。⑤香包符号不仅是人们对美好的生活的向往，也反映出庆阳人民淳朴善良的人格品质。 2.香包符号的传承意义 综观庆阳香包，传统色彩浓重，工艺精湛，立体感强，动静互补，民俗意识深厚，均有其美好的象征性，是民间艺术瑰宝。作为端午节的民间传统饰物，庆阳香包寄托着人们心灵深处的美好诉求，渗透着“祈福避邪”的象征意义，件件都被赋予展现生命和活力，表达思想和信仰，揭示人性和欲望的民俗文化内涵，充分反映了劳动人民纯朴、健康、向上的精神风貌，蕴涵着华夏古老文明博大、雄奇、阳刚的民族魂魄。 3、孕育了古代艺术 蕴含丰富的的荷包带给古今文人无穷的想象和灵感，成为古代文学艺术重要的一部分。《红楼梦》中就有“痴丫头误拾绣香囊”的回目，《红楼梦》第二十八回提到贾元春端午节颁赏，即有荷包等物品。《金瓶梅》第七十八回，吴月娘“裙边紫遍地金、八条穗子的荷包，五色钥匙线带儿”；第三十四回，潘金莲“下边羊皮金荷包”。三国诗人繁钦的《定情诗》“何以致叩叩，香囊系肘后”，以荷包寄托浓浓的情思，“蹙金妃子小花囊，消耗胸前结旧香”，一个小小的香包成为唐明皇和杨贵妃倾城之恋的千古见证，至今让人感叹不已。 四、种类 五、制作过程 来学学端午节香包的制作方法吧，做一个最与众不同，独一无二的香包吧！ 彩线硬纸 棉花 香药 1 将硬纸裁成长条行，如图折出折痕。注意都向一面折。 如图折： 将棉花裹着香药，放在里面： 按着折痕，将纸条一层层裹好： 把末端插到缝里： 现在开始缠线。将彩线末端塞入粽子顶端的缝中，用左手拇指和中指捏住粽子上下两端，食指逆时针拨动粽子，右手将彩线依次缠在1、2、3三个角上： 按6的方法一直缠下去，缠够所需宽度，最后把线尾用针塞入粽子的缝里。注意每一圈彩线之间不要有空隙，也不要有交叉。 将其他颜色的线依次缠上： 完成 制作流苏： 步骤阅读 六