卢梭自然人教育思想.docVIP

自然生长的人 摘　要：卢梭的著作《爱弥儿》中所述的教育理论，是西方教育发展史上自然教育理论的代表。概述了自然教育思想的哲学基础与真谛，他在著作中关于自然、自然人及自然教育的论述，向我们阐明了一个深刻的道理：儿童的身心发展有其自然规律，教育应当顺应儿童的天性，遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。他的自然教育思想从一个崭新的角度审视孩子，研究孩子，欣赏孩子，使孩子一跃成为教育过程的焦点，使孩子问题成为令世人瞩目的课题。他的这些思想观点以及关于教育的看法对当代社会的教育仍然有很高的借鉴价值。 关键词：自然教育；家庭教育；环境：孩子 引言 古有孟母三迁，只为了找到一个适合孩子生长、学习的环境，而不断地更换自己的住所。今有一批又一批前赴后继的学者、专家、教师试图探索出更适合儿童，或者说是受教育者的学习方法，只是为了学习有更好的效率和结果。从古至今，我们不能不发现教育在我们的生活学习中扮演着多么重要的角色。 孩子是祖国的未来，也是父母的寄托。正因为它的重要，所以才会更引起人们的关注。现代社会，小到每个家庭，大到每个国家，对教育的重视程度都在不断加深。家庭的中心是孩子，是孩子的教育。国家在教育上的投资更是一年比一年多。俗话说，穷什么不能穷孩子，缺什么不能缺教育。现在是个知识型社会，没有文化，个人会落后，国家会落后。所以，自然而然的，教育就在我们的社会生活中扮演着很重要的作用。 自然教育 卢梭是十八世纪著名的思想家、教育家和哲学家。卢梭在教育方面有很大的成就。法国启蒙运动之际，卢梭提出了一整套内容广泛的新理论体系。在教育方面他以自然主义为号召，在其著作《爱弥儿》中详尽阐述了他的自然教育思想，对后世产生的巨大的影响。卢梭的教育思想就在一个时代的背景之下产生。 十八世纪的法国是一个落后的封建专制国家，封建等级制度森严.全国居民按社会地位划分为三个等级。僧侣是第一等级，贵族是第二等级，而农民、手工业者、城市平民、资产阶级则都被统称为第三等级。经济上，封建贵族和僧侣们他们不但拥有大量的土地，而且控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大劳苦大众。在思想上，统治者利用天主教会和僧侣阶级，加强宗教神学的精神统治，利用宗教迷信来麻醉人民的思想意识。 随着资本主义经济的发展，资产阶级联合城市平民、手工业工人和农民形成了一股强大的反封建反教会统治的革命力量，为推翻封建统治共同进行斗争。法国资产阶级首先在意识形态领域发动了一场反封建的思想文化运动，即法国历史上著名的启蒙思想运动。卢梭的社会政治与哲学思想就是在这场启蒙运动中产生的，他为资产阶级革命提出了民主主义的政治纲领，影响广泛，意义深远。十八世纪法国社会中的教育，更是残害天性和灭绝心智的教育。当时，法国教会统治法国教育，法国的各学校处于天主教会的严格控制之下，学校课程以宗教神学为核心，要求心育高于脑育，德育重于智育，教学方法上强制向儿童灌输传统偏见和死记宗教信条，实施严酷的纪律和体罚等一套陈腐烦琐的东西 在这种社会背景下，卢梭卢梭在《爱弥儿》中，用大量描绘和抨击了这种教育的丑态，这种种封建教育是茶毒人心的，完全违背了新生的资产阶级的利益，必然遭到资产阶级启蒙思想家的猛烈抨击。卢梭提出爱好自然，归于自然，看重人的自然情感和良知，为自然主义教育发展提供了理论。 卢梭在他的著作《爱弥儿》中，提出的自然教育，就是指以发展儿童的天性为目的，适应人的生理、心理的自然本能的教育。 卢梭自然教育的第一真谛，第一就是解除束缚。 他觉得人一出生，就失去了自由。 自然所给予的孩子的一切，都被成年人给剥夺了。 人变成了奴隶，不是主人。 人样样都屈服在习俗传统的成规当中。 而成人只是想让孩子在束缚中早早的长大成人，快点纳入文明社会中。 而这种欲速则不达，揠苗助长的措施，大大地违反了自然，其效果适得其反。解除人为束缚，还儿童本来面目，这才是掌握了自然主义的要旨。 其次，让儿童自然地去过他的生活，本身就具有无比的教育价值。人为教育是“积极的”，自然教育是“消极的”。一般人认为积极才好，其实反而会坏事，不如消极教育来得恰当。对儿童“积极”地过分保护，必定使儿童体弱多病。体弱多病并非儿童的自然状态，是因为成人积极的作为而产生得。而让孩子消极地处于自然环境中， 就会脸色红润、 四肢强壮、活蹦乱跳、精力充沛。 第三，自然教育的真谛，就是要了解儿童的自然天性。 主张自然教育的人，不是一无所事，或放任儿童自生自灭。他们在钻研儿童的自然天性，然后顺着天性来进行教育。这层任务极其艰巨，带给了教育界一项无比的挑战。对儿童天性奥秘之了解，开创了儿童教育的新纪元。自然主义所言之“自然”，包括“人的自然”。 卢梭认为，人的本性是善良的，小孩、土著、古人、乡下人，都比大人、文明人、现代人、城市人的心地善良。 所以，大人要了解儿童的天然需要， 教育应