8第八讲 马克思主义哲学的人学思想.pptVIP

第八讲马克思主义哲学的人学思想 一、人 性 中国传统哲学中有丰富的人性论思想 中国传统哲学中的人学思想是以探究人性为特色的。 什么是“人性”？ 荀子：“生之所以然者谓之性”，“凡性者，天之就也，不可学，不可事……不可学、不可事而在人者，谓之性。” 董仲舒解为：“如其生之自然之资谓之性。” 王充解为：“性，生而然者也。” 在中国传统哲学中，“人性”的深刻含义是指：人之所以为人者，即人之所以异于禽兽者，人之所以贵于禽兽或优于禽兽者。 中国传统哲学中关于人性善恶的论争 1.孔子：不以善恶论人性，人的天性是相近的。 “性相近也，习相远也。” 中国传统哲学中关于人性善恶的论争 《孟子》中记载： 2.告子提出了“性无善恶论”， “生之谓性”，“性无善无不善也”。 “性犹湍(tuān)水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 中国传统哲学中关于人性善恶的论争 3.孟子提出了“性善论” “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下” “仁义礼智，非由外铄(shuò)我也，我固有之也。” “人皆有不忍人之心” “无恻隐(cè yǐn)之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”。 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 《三字经》