先秦文学史-屈原和楚辞PPT.ppt

屈原与楚辞  中国文学史 本节课的学习任务 第一节 楚辞产生的文化政治背景 一、楚辞产生的文化背景 二、楚辞产生的政治背景 第二节 屈原的生平和作品 一、屈原的生平与思想 二、“楚辞”的含义及《楚辞》的编纂 三、屈原的作品 第五章 屈原与楚辞 第一节 楚辞产生的文化政治背景 一、楚辞产生的文化背景 （一）多种文化的交融，使得在政治思想方面，楚国和中原有很大的一致性 。 第五章 屈原与楚辞 战国时期楚国在长江、汉水流域，拥有广袤疆域 。在这片土地上生活着羋姓楚贵族和一些被羋姓贵族征服的南方部落集团。 羋姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地。 第五章 屈原与楚辞 在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。 特别是在政治思想方面，楚国和中原有很大的一致性。楚国拥有“周之典籍”甚至“周大史”，再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位。 第五章 屈原与楚辞 和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向，如晋楚邲之战时，楚庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”、“安民”，在中原儒家思想如出一辙。 第一节 楚辞产生的文化政治背景 （二）楚国巫文化对审美风气的影响 《汉书·地理志下》将楚国的文化概括为 “信巫鬼，重淫祀”。 巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。 第一节 楚辞产生的文化政治背景 如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”，当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”，不肯发兵。（《新论·言体论》） 第一节 楚辞产生的文化政治背景 楚怀王也是“隆祭祀，事鬼神”（《汉书·郊祀志下》），把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。 特别是在南方土著居民聚居之地更是巫风浓烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。” 第一节 楚辞产生的文化政治背景 巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。 楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩。 如王逸所记载的庙堂壁画，楚“凤夔人物帛画”，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。 第一节 楚辞产生的文化政治背景 三、楚辞产生的政治背景（战国晚期楚国的政治形势） 楚国在战国中期已经成为当时领土最大的国家，诸侯国家之间兼并激烈，根据当时列国的实力，有人认为“横则秦帝，纵则楚王”，但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰。 第一节 楚辞产生的文化政治背景 （一）外部欺于秦国 ，丧师割地 。 （二）内部政治黑暗，奸佞专权，排斥贤能 。 屈原正是在这样艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制。 第二节 屈原的生平和作品 第二节 屈原的生平和作品 一、屈原生平与思想 （一）屈原生平 屈原，名平。根据《离骚》推定屈原出生于楚威王元年（前339）正月十四日。是楚国贵族，曾任楚怀王左徒。 第二节 屈原的生平和作品 《史记·屈原贾生列传》 ： “博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 第二节 屈原的生平和作品 上官大夫靳(jin4)尚趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。 第二节 屈原的生平和作品 褚斌杰《楚辞要论》认为“上官大夫”应顿开读，“上官”、“靳尚”为两个人。 姜亮夫《屈原赋校注》亦说：“明是两人”。 此争议至今未成定论。 第二节 屈原的生平和作品 刘向在《新序》说：“秦患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，……共谮（zen4）屈原。” 第二节 屈原的生平和作品 此后，楚国一再见欺于秦，屈原曾谏楚怀王杀张仪，又劝谏怀王不要往秦国和秦王相会，都没有被采纳。 楚怀王死于秦后，顷襄王即位，屈原再次受到令尹子兰和上官大夫靳尚的谗害，被顷襄王放逐。终投汨罗而死。 第二节 屈原的生平和作品 第二节 屈原的生平和作品 屈原除了在郢都任职外，有两次飘零在外的经历。 第 一次是汉北，这是在屈原遭到楚怀王疏远之时，自己离开了郢都。 《九章·抽思》云：“有鸟自南兮，来集汉北。” 第二节 屈原的生平和作品 第二次是在江南，历经长江、洞庭湖、湘水等处，这是屈原遭顷襄王放逐之地。 在长期的流放生活中，屈原积聚了深厚的悲痛和思念之情，并通过诗歌表达出来。屈原的大部分诗篇都是与漂泊生涯相关的。 第二节 屈原的生平和作品