柏拉图对民主政治的批判与哲学王统治资料.pptVIP

为何平民制是较差的政体 集体优于个人 伦理角度 制度设计角度 集体优于个人 1、平民可以执掌最高的权力，以为集体的智慧可以使他们明智的议事并作出合理的判断 2、整体有比良好公民更高的品行 3、集体比个人更不易腐败，也很少会因愤怒和判断出错而做出错误的决策 理想的共和制 共和政治;出身相同的自由人对自由人所进行的统治 现实生活中的“共和政体”是仅重视自由出身和财富的整体，它是平民与寡头混 合的政体。理想的混合政体是建立在富人与穷人的和解及法律的统治基础上的 、由拥有中等财产的人担任公职的政体，是判断现实政体才德的标准 混合三原则： 1、将整个平民政体与整个寡头政体相混合 2、在两者之间取折中办法 3、在两种政体中各取某一部分要素进行混合，最难以分辨的混合是最好的混合 中产阶级 一、政治美德的可靠源泉 1、理性：中产阶级最易按理性的指导行事 2、友谊精神：社会的存在依赖友谊，城邦的目的之一在于尽可能的建 立由平等且同等的处于朋友与同事关系的政治共同体的友情，中等 阶级少有野心，不会像极富者那样蔑视法律，也不会如极贫者那样 只知服从，他们之间更能建立良好的友谊精神 3、中庸：真正的幸福生活在于有足够的财富、健康和物质的德行生活 ， 德行在于中庸。中等阶级能够追求真正的公正与正义，能为城邦 带来长久的稳定 柏拉图对民主政治的批判与哲学王统治 柏拉图 据信，柏拉图生于第八十八届奥林匹克运动会的第一年，即公元前427年，此年既是伯罗奔尼撒战争爆发后的第四个年头，又是伯利克里死后的第二个年头。此时的雅典正在逐渐陷入内外交困的境地，同斯巴达阵营的战争进入残酷的拉锯阶段，雅典城的经济陷入困顿，物价飞涨、粮食供应不足、财富向着在战争中发国难财的商人们和作坊主们聚集。加之伯利克里的身亡，雅典的贵族和寡头派们开始在政坛上崭露头角，而雅典的民主派们却又陷入了派系纷杂的党争之中。 《理想国》 《理想国》成书于柏拉图学园建成后的第十个年头，即公元前377年左右，此时正是雅典城邦政治斗争最为激烈的时候，并且整个希腊世界各邦均陷入不同程度的城邦危机之中。 柏拉图如何批评民主政体？ 贵族政制或好人政治：善者和正义者 较差的政制: 荣誉政制：好胜和爱荣誉 寡头政制：由财产资格决定统治权力 民主政制：自由、宽容、平等 僭主政制：军事独裁 柏拉图如何批评民主政体？ “首先，他们不是自由的吗？城邦不确确实实充满了行动自由与言论自由吗？” “这是政治制度中最美的一种人物性格，各色各样，有如锦绣衣裳，五彩缤纷，看上去确实很美。” “其次，这种制度是宽容的，……民主制度以轻薄浮躁的态度践踏所有这些理想，完全不问一个人原来是干什么的，品行如何，只要他转而从政时声称自己对人民一片好心，就能得到尊敬和荣誉。” “这看来是一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。” “现行的政治制度我所以怨它们，正是因为其中没有一种是适合哲学本性。哲学的本性也正是由于这个缘故而堕落变质的。” 自由与民主政制的崩溃 自由，是民主国家最大的优点。而不顾一切过分追求自由的结果，破坏了民主社会的基础，导致了极权的需要。 “所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆。到最后像你所知道的，他们真的不要任何人管了，连法律也不放在欣赏，不管成文的还是不成文的。” “无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。” 经济因素 正如希波战争的胜利曾带给雅典经济和政治空前的繁荣一样，历时27年的伯罗奔尼撒战争对雅典经济的破坏是毁灭性的：雅典多年积聚的财富在战争中消耗一空，雅典农牧业的生产在战争中惨遭破坏。 这样的状况直接威胁到雅典式民主政治的根基，因为悠闲的生活“有其内在的愉悦与快乐的人生幸福”，是公民愿意并且能够参加公共政治生活的首要条件。一旦公民迫于生计而变得忙碌，雅典式的民主政治也就只能成为一句空谈。 另外，雅典式民主政治尤为依赖国家财力的充沛，国家财力的多寡直接关系到统治阶级能否调和整个社会的冲突与矛盾，一个稳定结实的统治基础是否能够形成。一旦社会财富变得匾，城邦甚至无法维系中小工商奴隶主与社会下层群众的联盟，更不要说诸如发放公职津贴、举办社会救济、兴建公共工程等政策的施行。 正义的实现 雅典式民主政治没有引导雅典的公民去实现公民的正义。 所谓公民的正义，就是指每个公民按其天赋各做各的事、互不打扰、“不去做对别人来说更简单的事” 。柏拉图认为，一个更为合理的