汉代的思想大一统讲解.pptxVIP

战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？ 下面我们来了解汉代的思想大一统。;一、西汉初的黄老之学;1、“黄老之学”的哲学思想 ;1、“黄老之学”的哲学思想 ;1、“黄老之学”的哲学思想 ;1、“黄老之学”的哲学思想 ;①随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。 ②儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套符合中央集权要求的新的理论体系。 ③汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。;二、董仲舒的新儒学;二、董仲舒的新儒学;知识深化：汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系 (1)区别： ①董仲舒改造后的新儒学，增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。 ②新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。 (2)联系： 先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为董仲舒新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。;1、根本原因：;不正确。 因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立”。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。 ;（2014·上海单科·5） 儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的(　　) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 【答案】C 【解析】 孔子是儒家学说的创始人，孔子生前并没有使儒学成为官学，故A项错误； 孟子发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成为官学，故B项错误； 西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，促成了儒家思想成为正统思想，故C项正确； 朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西汉时期确立的，故D项错误。;（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·25） 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　) A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 【答案】D 【解析】 结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误； 养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误； 结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。;（2014·江苏单科·1） 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 【答案】B 【解析】 对于君民关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误； 原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确； 题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C项错误； 董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。;（2014·海南单科·2） “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时(　　) A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇 【答案】B 【解析】 材料主张礼法并用，说明礼制观念并未淡化，故A项错误； 从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确； 依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误； 该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故D项错误。;（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24） 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这