《孝贤碑林》序.docVIP

嵩山少林《孝贤碑林》序 孝，是中华民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝，是一颗永远闪耀着人伦之光的璀璨明珠。 孝的本质是爱。孝的表达方式是感恩。孝的作用是加强人的道德修养，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。 2000多年前，我们的先哲把孝提升到理论的高度，成为孝道。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子论孝，一是养，二是敬，三是谏诤。孔子不赞成愚忠愚孝。孟子则在孔子思想的基础上，提出“老吾老以及人之老”。孔孟的这些关于孝的精辟论述，成为高悬古今，照耀世界的真理。 当前，我国人民正在党中央领导下建设社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴。社会和谐，关键是人的和谐。而家庭和谐，又是社会和谐的基础。实现家庭和谐，重要的是尊孝爱幼。尊老，要强调一个“孝”字。孝字上面是“老”字的头，下面是“子”字，先有老子，后有儿子，老子在上，儿子在下，这就是孝。孝字的构成体现了父慈子孝，充满和谐。爱幼，要强调一个“教”字。教字左面是个“孝”，右面是个“文”，先学孝道，再学文化，德才兼备，才成其为教育。教字的构成告诉我们，孝是一切人伦道德的根基，对儿童的教育，要从这里开始。我国是世界老龄人口大国，绝大多数老年人在自己家中度过晚年，儿女的孝敬，至关重要。因此，我们在发展经济，不断完善养老保障制度的同时，必须进行孝道教育。孝道教育，成本最低，作用很大，意义深远。它所提供的道德保障，是建立中国特色养老保障体系不可缺少的组成部分。 河南嵩山张林银先生热心弘扬中华孝道，积极筹建《孝贤碑林》，登高一呼，应者云集，海内外二百多位著名学者、书画大家、佛道教界大德和商界领袖等人士热烈响应，共襄是举，实为我中华民族文化建设一盛事也。闻此喜讯，倍感鼓舞，书此短文，权作序言。 全国敬老爱老助老主题教育活动组委会主任 李宝库 二○○七年八月八日于北京 序 中华民族受儒家思想影响根深蒂固。孝贤传承是社会家庭伦理道德的稳固中心，对子孙的教育，也是行薪火身教言教，数千年延续下来，始终如一。在整个中华儿女的脑海中，无孝无以立德，无德无以为人，孝是做人的根本，是建立家庭美德的首要条件，是家庭和睦的头等大事。尊老就是指孝道。严父之恩高如山岳，慈母之恩深似大海。 和道忠孝，天经地义。使中华民族优秀传统文化得以传承，民族优秀文化得以新生。合国情，得人心。孙中山先生：“谈到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的首先是‘忠孝’，讲到‘孝’字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。《孝经》所讲到的‘孝’字，几乎无所不包，无所不至。现在世界上最文明的国家，讲到‘孝’字，还没有像中国讲得这么完全，所以‘孝’字，更是不能不要的。要能够把‘忠孝’二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”擘创建公益性孝贤碑林，中原带头，应者如云，名家宿儒，慷慨挥毫，不计报酬，倾心相助。今征集了遍及全国乃至世界二百多位名人大家的书法精品、阐发孝字要义，共襄是举。筹委会自成立从征集、到出版、编规划、镌碑刻，无怨无悔，勤苦奔波筹谋，俯首甘为儒子牛。付出了多少不为人知的心血和汗水。你们并非家财万贯的富商巨贾，而是缩食减食，凭自己的执著、努力、决心、毅力、视孝道为己任，捐出自己终生从牙缝里节俭下的那一点养老金，勉力盛事，可谓情操正洁，堪为推动孝贤文化运动的楷模。争名需争千古名，争利要争天下利。为老吾老以及人之老，争得安享晚年天伦之乐，也为无愧德艺双馨的贤达争到勒石刻碑立传扬名，给后人留下了雪泥鸿爪。 中国是世界上最大的老龄化大国。城市老人期待精神慰藉，农村老人更需儿女尽孝道。农村老人群体十分庞大，家庭养老也是农村最主要的养老形式。面朝黄土背朝天，在土地上劳作一生的老人，能安度晚年、老有所养，与子孙共享天伦之乐，这本身就是一种轻松自然和谐美满的理想社会，也是国人千百年的梦想。孝道若被淡化、沉沦，将导致道德与人群脱节。眼下，有些人为了争夺父母财产，澈底违背了道德良知、忘记了“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。低头细想，兄弟姐妹，亲朋好友，为了针尖大的芝麻小事，反目成仇，甚至对薄公堂。子女对父母如何行孝，父母对子女要求不高，不要侍奉金铺地玉砌宫，也不求锦衣玉食。孔子说：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”清代大学者郑板桥县令卸任，地方父老自发列队送至城门外上马车，依依不舍，问县令大人，还有什么事要交待的。郑板桥环顾四周，叹了口气说：“你们回家之后，侍奉父母就像对待自己的孩子一样就行了。”乡下人读书不多，百思不得其解，认为太爷卸任，心绪不宁，精神恍惚，说话似乎颠三倒四，有学问的人解释说：“天下父母心，怕孩子吃不饱，穿不暖，乃至病痛缠身，时时刻刻牵挂在心。”大家就领悟明白了。 身体发肤源于父母。“哀哀父母，生我劬劳。” “哀哀父母，生我劳瘁。”做子女的，当知