第二章认识的本质及发展规律讲课.pptx

;第二章 认识的本质及其发展规律;教学目的和要求;教学要点;第一节 认识与实践;一 、实践是认识的基础;（一） 科学的实践观;在西方哲学史上，一些思想家对实践的论述也有不少合理的因素;马克思主义哲学的科学的实践观 实践是人类能动地改造世界的感性物质活动 ;实践主体;实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践生活的人，是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。;实践主体的能力;实践客体是指实践活动所指向的对象。;实践客体分为不同类型: 从是否为实践所创造的角度看，天然客体和人工客体 从自然界与人类社会两个领域相区分的角度看，自然客体和社会客体 从物质性和精神性相区分的角度看，物质性客体和精神性客体;实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。;实践主体和客体的相互关系 实践关系（最根本的关系） 认识关系 价值关系 ;实践的基本特征 直接现实性;自觉能动性;社会历史性;实践的基本类型;虚拟实践是伴随信息化和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等特点。;（二）实践在认识中的决定作用;　　实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。; ;第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准;二、认识是主体对客体的能动反映;（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答;唯物主义反映论;孟子主张有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。; （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答;辩证唯物主义认识论作为能动的反映具有两个方面的特点： 一方面，反映具有摹写性 另一方面，反映具有创造性 创造和反映不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能。;马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论;三、 认识运动的基本规律;感性认识;感性认识的特点; 理性认识;理性认识的特点 间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。;感性认识和理性认识的关系;从感性认识上升到理性认识的条件 第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。 第二，经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的制作加工。 ;非理性因素是指认识主体的情感、意志。; 实践; 第二次飞跃的必要性和重要性;认识向实践飞跃的条件;（三）认识运动的不断反复和无限发展; 客观事物的运动是永不停息的 , 从时间上看 :一个过程完结了, 新的过程又开始了, 新东西层出不穷 ; 从空间上看 : 物质的领域和层次也是无限的 ,要不断的扩展和深化 , 因此 , 人们的认识运动也就永无止境。 ;认识和实践的具体的、历史的统一;第二节 真理与价值;一、真理的客观性、绝对性和相对性;主观唯心主义真理观;客观唯心主义真理观; 真理：是标志主观与客观相符合的范畴，真理是对客观事物及其规律的正确反映。;真理的客观性 ;;真理的客观性决定了真理的一元性。;（二）真理的绝对性和相对性;真理的绝对性;真理的相对性;真理的绝对性和相对性是辩证统一的;其二，二者相互包含。;思维的至上性和非至上性的辩证统一; 割裂真理的绝对性和相对性导致的错误;相对主义真理观片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 ;（三）真理与谬误 ; 真理与谬误既对立又统一 真理与谬误是对立的，这是就认识确定的对象和范围来说的。 真理和谬误在一定条件下相互转化： 真理在一定条件下能够转化为谬误。这是因为人在认识过程中可能偏离真理的具体性和真理的全面性。 谬误在一定条件下也能够转化为真理。;二、真理的检验标准;以“圣人”的意见为标准 以自己的“良知”为标准 以多数人的意见为标准 以概念是否清楚明白为标准 以“有用”、“效果”为标准;（二）实践是检验真理的唯一标准;实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定。;实践标准的补充：逻辑证明;(二)实践标准的确定性和不确定性;UFO; （一）价值及其特性 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，是真理尺度和价值尺度的统一。 价值的含义 哲学上的“价值”是揭示客观世界满足人类生存发展程度的关系范畴，是指具体历史过程中客体对于主体需要的意义。