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2013《论语》复习 目中有人 口中有词 心中有脉 手中有题 （一）目中有人 就是心目中有具体的人物形象的认识、理解和积累。 《论语选读》中几乎每一课都有一个具有某种特征的人物形象。 如果我们在复习中，注意回忆并复原这些人物形象，进而认识这些人物形象。当大家拿到《论语》考题的时候，面对具体的《论语》语录，脑中可能会唤起对某个人物形象的记忆，借助这个人物形象的认识，回忆起这个人物形象视角下的一些言论、主张、观点和思想，以及对人物言论内涵的理解。 解读步骤： 1、回忆它们的出处 2、回忆这一课的人物形象特征 3、根据语录内容选择回答问题的关键词：依据有关这一课平时学习复习时的形象认识和积累，结合语录内容，整合出这道题答案的关键词。 （二）口中有词 就是有一定数量的《论语》语录的理解和诵记，就是对《论语选读》的具体内容的诵读、理解、记忆，这是硬功夫，大家都要下功夫。 （三）心中有脉 就是脑中积累的《论语》语录有具体的结构脉络。 1、从学习记忆的特点来看，理念的记忆必须与具体的言语对应起来，这样的记忆才有载体。并且，记忆的内容要有一定的结构脉络，这样的记忆才有线索而便于索引。 2、从《论语选读》教学定位和高考考查要求来看，主要要求对论著的内容理解和观点的把握。《论语》中的语录众多，观点、主张众多，要能准确地把握，就要有一定的线索：这段语录来自哪一课，这一课的主题是什么，这段语录是这一课的第几章，这段内容阐述的是什么观点，是从什么角度诠释这一课的主题的等等，所以，脑中应有个脉络体系。 3、从教材的特点来看，《论语选读》这本教材的每一篇课文都是编者整合后的组合性文本，以一个主题，若干个语录片断组合的形式出现。《论语选读》的每一课都论述着其中的一些思想。一篇课文，包含一种原始儒学思想理念及它们的基本元素，每一段语录围绕着一个主题进行不同层面的表达，相互之间存在着一定的逻辑关系，从而组成一个较为完整的专题单元式结构文本。 四、手中有题 训练和积累一定数量的题目，并与《论语选读》的课文一一对应起来，以便索引复习。 1、教材中的每一课课后思考练习题你练习过吗？题目内容、题目特点、解题路径你熟悉并积累一些了吗？ 2、有关《论语选读》中的每一课内容，你见到过或做到过哪些题目？整理积累过吗？ 要点 “德治”与“法治”关系——课文解读三 “富民”与“教民”关系——课文解读一 民本思想（12.9、12.7、1.5） “均”的内涵理解——课文解读二 相关成语 民本思想具体阐释 “民无信不立”——统治者如果失去了老百姓的信任，就失了统治最根本的条件，因而儒家历来强调“民为邦本”（认识）； “富之”，“百姓足，君孰与不足”——藏富于民；“使民以时”，反对聚敛——体恤百姓，重视民生（做法）； 从而赢得民心，维护阶级统治（目的）。 第2课《克己复礼》 重点字词： 敏、希、阙如、奚、鲜、期（意义） 归、目、事、诸、弟、女（用法 意义） 短语（成语）： 克己复礼、郁郁乎文哉、是可忍孰不可忍、名正言顺、犯上作乱 课文结构：（板书） 要点 “礼”与“仁”的关系——课文解读一 “秩序”： ①“礼”的损益； ②孔子与后儒对“礼”的不同认识——课文解读二 ③是双方面要求 “孝悌”： ①为什么孝悌重要； ②什么是真正的“孝”（内在情感与外在行为） （浙江省名校新高考研究联盟2012届第一次联考）阅读下面两段文字，完成23、24题。 甲 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 乙 《论语》中“礼”字共出现七十四次，但不见孔子对礼下过任何较有概括性的定义，那是因为孔子知道时代不同了，礼也是要有“损益”的，而不是僵硬不变的。我们今天学习《论语》，同样需要具备“损益”观。比如孔子说的“君君臣臣父父子子”的“礼”，现在已经基本摒弃了，这就是“损”。但他的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，仍然适用于当今社会，而且值得大力倡导。 23. 请用一句话简述“礼”与“仁”的关系。（2分） 24. 上面这段文字的说法是否正确，请简要说明理由。（3分） 23、（共2分）“礼”是“仁”的外在表现,“仁”是“礼”的内核;依礼而行是实现“仁”的前提条件。（意思正确即可） 24、正确（1分）。因为“君君臣臣父父子子”等反映的是封建社会无原则的等级名分观念，已经不适合我们今天的“礼”的标准，当然应该摒弃（1分），但“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的“礼”