民族多元一体化格局.docVIP

中国作为世界四大文明古国之一,自秦统一之后,中国就发展成为一个统一 的多民族国家.而伴随着国家的发展,民族之间交流与融合不断加深,造就了中国历史的绵延流长和中华文明的博大精深,同时民族矛盾也愈加剧烈.由于民族问题是特定历史条件下的产物, 具有复杂性. “中华民族多元一体格局”主要包括三个方面的内容： 　　第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，这56个民族已结合成相互依存、统一而不可分割的整体。在这个民族实体里，所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。在这个多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。 　　第二，形成多元一体格局经历了从分散的多元到结合成一体的过程。在这个过程中，有一个起凝聚作用的核心，这个核心就是经过2000多年不断发展壮大、融合了众多其他民族的汉族。汉族是多元基层中的一元，汉族遍布各地并大量深入到少数民族地区，汉语逐渐成为许多民族的共同语言，由此形成一个点线结合、东密西疏的网络，这个网络正是多元一体的骨架。由于汉族的凝聚作用把多元结合成一体，从而形成了中华民族，一个高层次认同的民族。 　　第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并行不悖，在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。高层次的民族实质上是一个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应多变不息的内外条件，从而获得这一共同体的生存和发展。 　　中华民族多元一体格局是中国特定条件下多民族历史发展的必然结果。在几千年的密切交往中，共同的地理疆域、共同的历史使命、共同的传统文化使56个民族形成了一个“多元一体”的复合型民族――中华民族，因此也必然形成“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的传统。这一历史规律和历史传统，在新中国成立后，在中国共产党民族政策的正确指引下，得到了进一步的尊重和发扬，成为我国国家统一完整，各民族和谐相处、共同繁荣发展的重要思想基础。 费孝通先生在以史学的视觉梳理了中国历史上各个民族变迁的脉络后, 又用社会学的理论界定了各个民族所具有的共性和差异, 进而提出了 中华民族多元一体格局的观点.“中华民族多元一体格局”理论，对研究我国民族关系，对当代中国的民族工作和民族理论政策体系的制定和完善，具有很强的指导意义。一体格局首先, 强调中华民族是一个统一体. 中华民族是在漫漫历史长河发展过程中形成的一个不可分割的包括汉 族和其他各少数民族在内的56个民族的统一体, 中国的悠久历史和灿烂文化是各族人民共同创造的. 在我国各民族形成和发展的历史过程中, 由于多种因素, 形成了我国各民族之间你中有我, 我中有你的相互 融洽的民族关系.这种由各民族之间共有的,难以分离的各种因素所形成的民族统一体是确确实实存在的, 是不容置疑的. 其次, 承认中华民族的多元性.在统一的多民族国家里, 各个民族都有自己的民族渊源, 都有自己的风俗习惯, 宗教 信仰,语言文字等民族特征, 显示出多元性质.中华民族正是中华民族的民族性 和各个具体民族的民族性的对立统一. 在中华民族统一体的内部, 应当承认各民族部分的特殊性, 并以此来实现民族平等和团结. 第三, 在承认各民族部分的特殊性的同时, 甚至在各个民族内部又都存在着各自的特殊部分. 对于多元一体格局怎么理解: 首先,如何理解中华民族这个一体 费孝通先生在《中华民族的多元一体格局》中,对中华民族有两个提法:一是中华民族是当代中国56个民族的总称;二是中华民族作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国与西方列强对抗中出现的 .① 这两种说法,一方面肯定中华民族是当代中国56个民族的总称,另一方面又认为中华民族是一个自觉的民族实体. 其次,如何理解多元与一体的关系.林耀华认为,认识和理解中华民族构成格局的最为有力的工具和钥匙是多元一体这一核心概念.② 进入21 世纪后,在对中华民族多元一体格局理论的讨论中,人们对中华民族的一体有了更深入的探讨.郝时远运用大量的历史文献,综合论述了中 华大地上的各民族在互动交融中构建了文化多样,国家一体的多元一体格局的过程.他认为:中华文明的起源是多源多流的,中华民族的形成也是在多民族互 动交融中凝聚的.这种文化和群体的多样性构成了多元一体的多元;中国自秦汉以来历经两千多年的发展,其间分合交替,但总的趋势是走向更大范围 的统一,而且这种统一是由各民族来维护和推动的,这种统一构成了多元一体 的一体 .历史造就了中华文化的多样性,历史熔铸了中华民族的一体性.以当代中国人的眼光审视中国的历史,可以看到多元一体格局形成与发展的清 晰脉络,统一是中国历史发展的大势.对于当代中国来说,