浅谈西方价值哲学发展论文.docVIP

浅谈西方价值哲学发展 西方价值哲学是19世纪20世纪初形成的新兴的哲学学科， 一、西方价值哲学发展的三个阶段 第一阶段，从19世纪末到20世纪初，是价值哲学初起阶段。这个时期主导的观点是主观价值论，主要是满足需要说、情感愉快说、欲望对象说等。奥地利价值学派的迈农认为，一个对象使我们喜欢，它便是有价值的。该学派的艾伦菲尔斯也认为，价值的基础应在欲望或企求的领域中去寻找。我们欲求的东西都是有价值的，而且它们之所以有价值，就是因为我们欲求它们。这个阶段也有客观价值论思想，但影响不大。 第二阶段，从20世纪初到20世纪20年代末，是主观价值论与客观价值论对峙并存的阶段。除了上述主观价值论观点，又产生了培里的兴趣价值说，认为凡是兴趣所在的对象便自然具有价值。还产生了心灵赋予说，如美国实用主义哲学家詹姆士认为，我们周围的世界似乎具有的那些价值、兴趣或意义，纯粹是观察者的心灵送给世界的礼物。这个时期，西方价值哲学还产生了客观主义价值论或客观价值论。如英国伦理学家摩尔在1903年出版的《伦理学原理》中提出的直觉主义价值论，认为许多不同的事物本身就是善的或恶的；认为价值是客观的，价值不能定义，只能通过直觉来把握。1913年，德国哲学家舍勒又提出了现象学价值论，认为价值是独立于其载体和评价主体之外的、客观的、绝对的、先验的性质；价值是自明的，只能通过直觉来把握。这两种观点都肯定价值的客观性，但都忽视主体的作用，是一种机械论或先验客观论，不能解释价值因人而异的现象。这个时期还产生了过程哲学价值论，但它在很长时间里未引起人们的关注。过程哲学价值论是后来发展起来的系统价值论的前身。 第三阶段，从20世纪30年代到现在，是主观价值论特别是情感主义统治阶段。20世纪30年代以后，西方价值哲学中的客观价值论由于其机械论和独断论，在与主观价值论特别是情感主义的斗争中，逐渐衰落、消失。从20世纪30年代开始，西方价值哲学成为主观价值论特别是情感主义的一统天下。情感主义也是一种主观价值论，是一种极端的主观价值论。情感主义的流行进一步强化了主观价值论对西方价值哲学的统治。 二、西方价值哲学长期处于停滞状态 从20世纪30年代以来，各国学者也出版了一些新的价值哲学著作，发表了一些新的论文，提出了一些新的见解，如功能价值论、系统价值论、环境伦理学中的自然价值论等见解，但这些见解的影响都不大。而西方占统治地位的价值哲学基本理论，特别是关于价值本质的理论，虽有某些形式上的改进和变化，却无实质性的突破，一直受主观价值论特别是情感主义价值论统治，因而使西方价值哲学基本理论长期处于停滞状态。对此，各国学者已多有论述。早在20世纪50年代，英国哲学家拉蒙特就说，西方价值哲学经过半个多世纪的发展，在好或价值是什么的问题上没有取得什么成果。1981年，美国伦理学家麦金太尔在《德性之后》一书中认为，当代西方道德文化的基本特征是由情感主义所代表的，情感主义“力图把道德变形为个人的爱好”。美国环境伦理学家罗尔斯顿在其1988年出版的《环境伦理学》中说：在占统治地位的理论范式看来，没有作为体验主体的评价者，就没有价值。评价过程是一个被意识到的偏好的选择过程，价值是这个过程的产物。芬兰著名哲学家冯·赖特于 1993年著文说：在西方一般都倾向于认为，价值判断不同于事实判断，它只是情感态度的一种表达。当代西方流行的观点是情感主义的价值论。美国哲学家芬柏格在他1995年出版的《可选择的现代性》一书中说，西方现代思想中居于支配地位的思想认为，与建立在因果作用的知识基础之上的技术不同，价值仅仅表达了主观偏好。(阿根廷哲学家方迪启批评西方的主观价值论说：如果价值只不过是主体愉快、欲望或兴趣的投射，一定会造成价值的混乱，因为欲望和兴趣因人、因地而有不同。主观价值论特别是情感主义价值论把价值视为人们的“主观偏好”，使西方价值哲学陷入理论上的混乱，因而导致西方道德和道德理论的危机。 四、西方价值哲学长期停滞的原因分析 西方价值哲学长期停滞的根本原因是崇拜自发性。所谓崇拜自发性，就是受本能支配，不认识价值的本质，缺乏正确的远大的价值追求。其主要表现是： 第一，受本能支配、受自发心态支配、受非理性支配，被表面现象所迷惑，未能把握价值的本质。西方价值哲学中的主观价值论，特别是情感主义的观点，都是以是否使自己情感愉快，是否符合自己的兴趣、爱好，是否满足自己的欲望，是否满足自己的需要，是否符合自己的态度去理解价值。这些都反映了主体的自发心态，是人们不假思索的自发倾向，因而不可能认识价值的本质。 第二，忽视逻辑一贯性。例如，西方学者认为价值是兴趣的对象，但兴趣有多种，有健康的兴趣，也有不健康的兴趣；认为价值是欲望的满足，但欲望也有多种，其中不少欲望相互对立相互冲突；认为价值是需要的满足，但需要也有有益与有害之分；认为价值是使